专横

创世记四十七章十三至廿七节

13饥荒甚大！全地都绝了粮！甚至埃及地和迦南地的人！因那饥荒的缘故都饿昏了。14约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子，就是众人籴粮的银子，约瑟就把那银子带到法老的宫里。15埃及地和迦南地的银子都花尽了，埃及众人都来见约瑟说：『我们的银子都用尽了，求你给我们粮食！我们为什么死在你面前呢？』16约瑟说：『若是银子用尽了，可以把你们的牲畜给我，我就为你们的牲畜给你们粮食。』17于是他们把牲畜赶到约瑟那里，约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马。那一年因换他们一切的牲畜！就用粮食养活他们。18那一年过去，第二年他们又来见约瑟说：『我们不瞒我主，我们的银子都花尽了，牲畜也都归了我主，我们在我主眼前除了我们的身体和田地之外，一无所剩。19你何忍见我们人死地荒呢？求你用粮食买我们和我们的地，我们和我们的地就要给法老效力。又求你给我们种子，使我们得以存活，不至死亡，地土也不至荒凉。』20于是约瑟为法老买了埃及所有的地，埃及人因被饥荒所逼，各都卖了自己的田地，那地就都归了法老。21至于百姓，约瑟叫他们从埃及这边，直到埃及那边，都各归各城。22惟有祭司的地，约瑟没有买，因为祭司有从法老所得的常俸；他们吃法老所给的常俸，所以他们不卖自己的地。23约瑟对百姓说：『我今日为法老买了你们和你们的地，看哪，这里有种子给你们，你们可以种地。24后来打粮食的时候，你们要把五分之一纳给法老，四分可以归你们作地里的种子！也作你们和你们家口孩童的食物。』25他们说：『你救了我们的性命，但愿我们在我主眼前蒙恩，我们就作法老的仆人。』26于是约瑟为埃及地定下常例直到今日，法老必得五分之一，惟独祭司的地不归法老。 27以色列人住在埃及的歌珊地，他们在那里置了产业，并且生育甚多。

于是气氛马上全改变了。这奇特而又很使人为难的段落，这么突然地插入故事的幸福结局之中，而且似乎庆幸约瑟使整个埃及国民沦为贫民与奴仆的成就。它的目的何在，十分难以明白。从埃及资料中，有丰富的证据证明法老被视为埃及之内万物的实际持有人，而百姓之拥有他们的财物——牲畜、土地，甚至他们自身的自由，便视他的恩惠与好意。但是作者为什么公言这情境的发生，乃是由于约瑟像中古时代封建主义的极其残忍的地主，从那些被剥削和畏缩的贫农身上榨取鲜血那样地利用饥荒呢？他甚至给外邦祭司阶级豁免。

这里只是报告传统情形，而未加评论吗？作者想叫我们钦佩约瑟的忠于职守，不惜扩展政府的专横制度吗？还是暗示他必须如此行来保持他的地位，也保障他的家人呢？或者更坏的情形，虽然最近他谦卑了，却仍然在里面有大多的统治者高傲呢？不能确说。

我自己的看法是，这一段应当与前段末处的阴险暗示联起来读。而这些暗示则是我们大多数人可能疏忽的。在那里，我们见到的记载，是约瑟把他的家人安顿在歌珊；但是这地区却得了一个后来的名字兰塞。这给我们指出了存在时代的错误，我们倾向于以为它出于轻率马虎而把它放过，但是希伯来听众比较可能视为是故意的。因为兰塞乃是雅各家的后裔，有一天在一个不比现在的通融的法老统治埃及时，被徵召去用血汗建造的两个仓库城市之一（参看出一11）。它是对于以色列将不如现在这样可以在埃及平安幸福的时代的一个温和暗示。然而，在这段落里，作者利用这机会，描述埃及本身受独裁政治所瘫痪而又唯命是从，把那教训坦率地插进去。他的含意乃是，如果埃及人自身好比奴仆，外国人，像希伯来人，当他们的亲人再不居高位，而有一位使人不快的法老执政时，他们便没有什么希望了。

如果我的解释对的话，创世记的作者所提出的论点便有确实根据了。圣经偶然容许我们微笑，但是如果我们自满自足的话，它便绝不长久。可是他不是有点过份吗？预示而又巧妙地提提兰塞就够了吗？显然的，作者本人不以为然，而他更准备详细描述这点，不惜冒说约瑟做些很可疑的事，损害他在前两章所苦心建立的，复和与合一的形象。他发觉他的听众或者有点过分轻松了，便给予这一种现实主义来改正差额。我们当中，谁惯于在读圣经时总是陷入感情用事，而能说作者这样做不合理呢？