尽情

创世记五十章十五至廿六节

15约瑟的哥哥们见父亲死了！就说：『或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足的报复我们。』16他们就打发人去见约瑟说：『你父亲未死以先，吩咐说：17「你们要对约瑟这样说，从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。」如今求你饶恕你父亲上帝之仆人的过犯。』他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。18他的哥哥们又来俯伏在他面前说：『我们是你的仆人。』19约瑟对他们说：『不要害怕。我岂能代替上帝呢？20从前你们意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。21现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人、孩子。』于是约瑟用亲爱的话安慰他们。22约瑟和他父亲的眷属都住在埃及。约瑟活了一百一十岁。23约瑟得见以法莲第三代的子孙，玛拿西的孙子玛吉的儿子！也养在约瑟的膝上。24约瑟对他弟兄们说：『我要死了，但上帝必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。』25约瑟叫以色列的子孙起誓说：『上帝必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。」26约瑟死了，正一百一十岁，人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及。

比对起来，说到约瑟的死却是爽快得多，而且作为一个希伯来的故事，也是比较特出。他得享高龄，得见他的曾孙出生，受薰了，『收殓在棺材里，停在埃及。』没有送殡的行列带他的遗体上迦南去，虽然他比雅各为埃及人多作了事，他们当中也没有号啕大哭。他集合他的家人在他面前，激励他们瞻望未来，有一天上帝会『看顾』（圣经中一个伟大的字眼，试比较创廿一1；出四31，廿九6；路一68）他的百姓，领他们回到『她起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各』之地。可是过了许多世代之后那一天才出现，而且惟有到了那时，他的骸骨才回到故国去，那就是说那是个他少年时候曾去过，而活着的时候只再度瞥见一次的地方（参看出十三19；书廿四32）。在希伯来书十一章廿二节那里，这一场面被选作约瑟叫信心＊的例子。

这样，创世记的族长故事便以他们坚决面对远方！纵或有点哀伤，仍以对人生坚定的信心继续朝前看，这信心乃是亚伯拉罕当他从哈兰到巴勒斯坦的行程开始时便已表示出来的。但是，正如在创世记第十二章所无的，也有一个向后看的眼光。有要庆祝的成就，但不是人的成就，正如这些故事所清楚表明的，那是不实在的成就，只有上帝的才能给予的成就。上帝的福音已经着手活动了，创世记开头十一章的一些悲哀也已经除去了。已经显明上帝现在可以就战胜罪恶与邪恶，并且拯救她的百姓。在创世记最后一章也恰当的应强调这点。

兄弟们害怕雅各去世以后，约瑟终于会向他们报复，他得再向他们保证，他们二十多年前对他的恶意已经被饶恕和忘记了。我们会惊诧，雅各果真如他们所说，告诉约瑟饶恕他们，还是他们捏造出来，以求对他加强压力。无论如何，他们第一次公然求他饶恕，而他虽然不是那么公然的，却承认他曾试对他们『扮演上帝』。但是，正如他提醒他们，而他们终于也接受了，要紧的并不是他们的或他的主意。而是上帝在一切所发生的事中，她的原意都是好的，『要保全许多人的性命，成就今日的光景。』

就这样，一个以仇恨开始的故事，却以爱吞没恨结束。这乃是上帝的作为。它乃是上帝眷佑的关顾。她对那似乎为恶所统治的地方，给予善的影响，给一个被凶恶与丑陋的情感所大大分裂的家庭以平安与和睦。有时我们能觉得它缺乏亚伯拉罕与雅各故事中的具体性与实在的冲突。那批评可能有道理。但是仔细读来，注意它的教训，则约瑟的故事并非情感的。它是净化的。当我们读它的时候，我们再经验到当人的一切努力停止下来时，便在我们肮脏生活中觉知那稀少但蒙福的时刻，而且我们能以透过黑暗去瞥见恩慈宽厚神命控制之手。不错，我们在上帝完备救恩来临之前，还有一段很长的路，我们需要对人生充满信心。但是如果我们要继续前进，此刻便需要那净化的识见。

为总述创世记这最高的教训，我再一次转向密尔顿的不可知论者参孙，引用英文史诗大师——虽然他的主题是圣经的帮助我们了解一个较古而同样巧妙的希伯来史诗。当参孙的父亲和几个朋友准备他的葬事时，他们开始用一种新眼光去看他死亡的悲剧。最后的话是合唱的：

全是最好的，虽然我们常常怀疑

所要成就的是什么；

最高智慧者所带给我们的

在结束时永远是美好。

她似乎常常隐藏他的面，

但在未预期中回来；

而她忠诚的战士在适当位置上荣耀地作见证；

迦萨哀恸，一切联合他们反抗的必亡。

他永不改变的计划：

她的仆人服事他！带着崭新的经历

平安与慰藉已经解散，

心灵平静了，尽情了。