论风格与结构
创世记一章六至廿五节
在上帝第一个创造性的行动、第一天把光暗分开了之后，故事继续下去：
第二天，第二个创造性的行动（第一章六至八节）
6 上帝说：『诸水之间要有空气！将水分为上下。』7上帝就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。8 上帝称空气为天。
有晚上，有早晨，是第二日。
第三天，第三和第四个创造性的行动（九至十三节）
9 上帝说：『天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。』10上帝称旱地为地，称水的聚处为海。上帝看着是好的。
11上帝说：『地要发生育草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。』事就这样成了。12于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。上帝看着是好的。
13有晚上，有早晨，是第三日。
第四天，第五个创造性的行动（十四至十九节）
14上帝说：『天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁！15并要发光在天空，普照在地上。』事就这样成了。16于是上帝造了两个大光：大的管昼，小的管夜，又造众星。17就把这些光摆列在天空，普照在地上，18管理昼夜，分别明暗。上帝看着是好的。
19有晚上，有早晨，是第四日。
第五天，第六个创造性的行动（二十至廿三节）
20上帝说：『水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上、天空之中。』21上帝就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。上帝看着是好的。22上帝就赐福给这一切，说：『滋生繁多，充满海中的水，崔鸟也要多生在地上。』
23有晚上，有早晨！是第五日。
第六天，第七、八个创造性的行动（廿四至廿五节）
24 上帝说：『地要生出活物来，各从其类。牲畜、昆虫、野兽，各从其类。』事就这样成了。25于是上帝造出野兽，各从其类。牲畜各从其类。地上一切昆虫，各从其类。上帝看着是好的。
接下去第廿六至卅一节是第八个创造性的行动（『人』的创造）与第六天的结束，而第二章第一至三节记第七天（安息日）。
关于这一章，有一点很快便会突出出来的，那就是我们在第三至第五节所遇上的短句，有多少句是一再重现的。它很值得我们更充份考虑其含义。创造的整个故事，事实上都是用很特殊而又响亮的风格写成，而且赋有布局结构；其构造的简单几乎使人吃惊。这必然不只是艺术技巧。我相信风格与结构，隐藏着有关作者在撰着中的目的，与他所要我们从中获得的意思之极有价值的线索。
（一）
如果现代学术界把这章指为用『P』字母表示的文件，则我们的作者可能是一位祭司，而且是个学者与隐士。我们从头到尾像读一部利未记那样的书，最深感到祭司风格的意味，而且体味到它对以色列的圣律和制度之显着而又爱护的关切。利未记可能并非我们所喜爱的圣经书卷，但是我们不得不钦佩它用辞的自律与庄严，它对情节的尽量详细，它的苦心解释，还有，它不怕重复地阐明它的意思。
创世记第一章表现许多这些相同的特色。它冷静、小心，有时还神秘，而且它经常重复。在较早的注释里，我们已经几次把它与比较流行的希伯来创造故事比较过；在这故事里，诗人们随意引述，诗中描写上帝与混乱的怪兽争战。我们知道创世记并未去掉这故事所述的善恶之争，但是它没有涉及怪兽，而是喜欢神学上的挑选多于那激烈的竞争。
不过，在作这样的比较时，我们不应过份。创世记第一章虽或出诸祭司之手，它却不一定是冷静的学术性作品。我们不应忘记，它尽管是个比较流行的创造故事，却是一个想像的故事，原来是要给一般人讲，也是要他们了解的。它的风格可能严谨，但并不晦昧难明或者卖弄学问。总之，它的风格是简朴的。它可能简朴得使人误解，如果我们不太经心，它会使我们错失了信息的奥义。我们对第二节的困难，还有第三至五节的一些措辞，便足以使我们记起这事。不过它仍是简朴，而且带着世俗的色彩。
总而言之，我们这位祭司作者深明自己的任务。他是对平凡百姓讲述，他期望他们与他分享他对上帝的看法：就是上帝有无穷的恩慈，她创造一个善良的世界给他们生活；它是一位拯救的上帝，她知道他们要面对魔鬼，并且采取行动去控制它。但是，作为祭司，他最希望把她表现为一位超越的上帝，圣洁而又与人隔开，是创造的主宰，它的受造之物不敢大接近的。我想我们都能同意，他找到了一个能适合他的听众的题材和风格。
（二）
作者为求一个适切的风格，他结合创造过程设计出一种艺术的布局。我们已经注意到重复的词语，这里我们试图详细考查如何运用它来造成整个结构。
在开头两节的场面之后，有七块画板是作支配的结构，每一块所包括的是七天中的一天，而每一块(除了最后一块）的结束都是相同的话。但是在那七天结构背后的，却是上帝八个创造行动的第二个结构。每一个行动的用字几乎是相同的型式，那就是：
引入命令上帝说
命令内容——要有
命令的结果事就这样成了
命令的完成上帝分开，造，等等
给所造的命名上帝称（限于开头三个行动）
给所造的分类——各从其类（限于第四、六、七个行动）
赐福给所造的上帝就赐福给这一切（限于第六及第八个行动）
给结果下判断上帝看看是好的
第二个结构精巧地插进第一个里面，于是在第三和第六这两天都有两个创造的行动。最后以上帝在安息日的憩息完成，这使第一、二节的引入均衡而又相称。
以下我们将更进一步地查考一下这个布局。