儿童故事

创世记一章六至廿五节（续）

作者的故事布局的另一个特色，及是重复；重复得像把锤子，全章到处都打过。我们已经好几次注意及这些。如今要问的是，它们的目的是什么。

（一）

它们耐心地故意把上帝而不是世界——摆在舞台的中央。创造的每一行动由她开始，因它继续，也以她为结束。在万有之先他已在那里，万事万物由它设计，万事万物也按它的计划而成。连世界的混乱或邪恶也由它规定它的地位。一切过去了，她便退到它的隐秘处。听这故事的人，没有一个会怀疑这以色列的上帝的独特性，这上帝以她的恩典创造世界，而又以她的权能统治世界。

（二）

有人暗示创世记第一章乃是编来在公共崇拜中庄严地诵读的。这是可能的，加上作者那作祭司的兴趣，可以很恰当地解释重复的理由。一切仪文都倾向于重复。我们只要想想我们教会本身在祷文中的老一套——『上帝啊，请你…垂听…这些都是藉我主耶稣基督而求…并归荣耀于他…』——便会同意的。

然而，我却对于麦爱维优（Sean McEvenue)教父最近的一个说法更感兴趣。他认为这章的起源是为教育儿童。我似乎觉得它教训的口气，多于正式崇拜的腔调。它间接提醒我们的责任是崇敬他；但是它直接告诉我们关于上帝的事，而不是称呼它。当然，它是透过故事作媒介去教导；但是那不正是我们用来对儿童进行教导的方法吗？而且那是对他们最合宜的教法。无论如何，麦受维优教父有恰当的想法：他把本章与欧洲传统上几个着名的摇篮曲和神仙故事，和若干现代精心设计的模仿他们的作品作比较。这些故事和曲调之中，很多是依样重复故事的人所喜爱的技巧。

麦爱维优自己引用小红母鸡的例子去说明这个特别的说法，但是还有许多其他的例子，譬如力肯小鸡的故事便是其一。你们或许记得它的内容：

有一次，有只名叫力肯的小鸡。有一天，一颗橡子从树上掉下来，打中了他的头。力肯以为天快掉下来了，所以跑去告诉国王。

力肯在路上碰上了母鸡片妮。『你早！力肯』片妮说，『你这么赶忙上哪儿去啊？』『啊，片妮』力肯说，『天快掉下来了，我正去告诉国王。』『那末还是我跟你同去好。』片妮说。于是力肯和片妮赶快去告诉国王，天快掉下来了。

在路上，力肯和片妮碰上了公鸡乐基。『你早，力肯，』乐基说，『你们俩这么赶路，上哪儿去啊？』『啊，乐基』力肯说，『天快掉下来了，我们正去告诉国王。』『那末我也跟你们去。』乐基说。于是力肯、片妮和乐基赶快去告诉国王。

在路上，力肯、片妮和乐基碰上了小鸭拉基。『你早，力肯，』拉基说，『你们各人这么赶路，去哪儿呢？』

『啊，拉基』力肯说，『天快掉下来了，我们正去告诉国王。』『那末我恐怕要跟你们同去好。』拉基说。于是力肯、片妮、乐基、拉基赶快去告诉国王，天快掉下来了。……

故事继续下去，公鸭来基、小鹅路丝、与火鸡勤基加入，直至这些禽类碰上了狐狸乐斯。它告诉它们什么地方可以找到国王，它们各人便跟着它去。但是它把它们一直引到它的窝里，在那里，它的妻子和三只小狐狸正在等着它们作晚餐！

后来狐狸们吃掉力肯、片妮、乐甚、拉基、来基、路丝和勤基作晚餐。所以力肯根本没有找到国王，告诉他，天快掉下来了。

我们不难明白为什么这故事有九个或十个格，在每一格内重复同样的字句。这些格明白是设计来把那故事分开来，好叫听故事的儿童知道他们到了什么地步，并且减缓资料流入他们理解中去的速度。

（三）

创世记第一章的格子结构与重复，暗示可达到古代以色列教育少年的类似目的。我觉得麦爱维优教父作了聪明的事。我们当中，那些要对幼小儿童讲故事的，都知道他们多么喜欢重复。而我们必须给他们时间，虽然我们有成人经验的，都想要发现下一件事是怎样的。不过，我怀疑他是否真正聪明。试想创世记的古旧，这故事会不会并非打算只为以色列的儿童，而是为那像儿童般的以色列人呢？

我这话是好意的。正如麦爱维优教父自己说的，以前成人与儿童的感受，并不像今天相差得那么大。我们所谓神仙故事，许多欧洲早期的民间故事，事实上一向是成人所喜爱的；只是在比较近代，才被驱逐到育儿室去。我觉得创世记第一章可能是为大多数希伯来未受教育的民众撰写，为讲故事的人在他们各种社交场合中（与许多其他的圣经故事一起）讲给他们听。特别在节期庆会（庆会比在圣殿中的仪式包括更多内容）的大崇拜中，如逾越节或住棚节中讲述。

总而言之，感谢麦爱维优的卓见，我们可以有相当把握地说，本章的祭司作者绝未离开一般人的生活，而用他的重复模式，成了许多社交口述故事的流行方法，至今仍在儿童文学中广泛传播