上帝白白的恩典

创世记一章六至廿五节（续）

（四）

还有一件关及创世记第一章的重复，而值得注意的事，那就是这种重复并非常常一致。

因此，在第四节，只有光被看是好的，而不是上帝把光暗分开。同样，第七节上帝把水分开，并未称为好。这两处的省略可能有神学上的原因！我们应当首先注意的，是由混沌而至有秩序的运动，及从第三节至第十节相联系，在故事的这一部分，混沌的残余本身并不是好，而过程却要先完成，判断才可以宣告。

但是其他的不规则之处，却不是这样可以解释得了的。这里有八次「上帝说，要…』，却只有五次在它之后，立即答以『事就这样成了』的短句。这短句在第五天创造了鱼和雀鸟之后（20节）完全略去了，而且搬到七节及三十节较后之处。还有，九节没有提到上帝执行她自己的命令，在十二节我们期望她作的，『地』却成了那短句的主语。另外一个不规则的情形，是略去了对动物的祝福（25节），虽然紧接在鱼与雀鸟之前（22节），及紧接在人（28节）之后都宣告过。最后，我们可能注意到第二十至廿一，廿四至廿五，廿六，廿八及三十节，在开列各类动物的清单上，有几处不规则的地方。

如果用力肯小鸡的格调，我们可能想用使内容有规律，恢复省略法，或把短句移到他们『适当』的地方去的方法；尤其当我们发现在古希腊本——七十士译本中有时正是如此，好使其规律化。我们也许应当拒绝这试诱。在我们已经提及的儿童文学中，可能是重要的。最为确切的模式是现代的摹仿故事，如小红母鸡与力肯小鸡，却不在比较传统的故事里。就后一类，如创世记第一章，讲故事的人在各处稍为改变他们的模式，大概是为了避免单调。真实的传统文字，似乎不如它的现代摹仿者那么严格。

（五）

提出创世记第一章的作者采用这些小小的变化，还有另一理由，那就是免得他的听众，以为他们可以设想上帝的活动是整整齐齐地编成的。这会不会太荒唐呢？也许他觉得把一切都弄得太划一而又从心所欲，把上帝的创造排得谐合有序有一种危险，于是留下余地给上帝白白的恩典去工作，这个白白的恩典曾对摩西说：『我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁』（出卅三19）。

我喜欢以此为他的意向，因为这意向确定他是个讲故事的人，但也是个神学家。这是大凡从事解释上帝如何处理世界和人类的人，必须及早学习，而且经常注意的教训（并请参看四章三至七节的注释）。