上帝就赐福给这一切

创世记一章六至廿五节（续）

「赐福』这字对我们几乎全无意义。当我们惊奇的时候，我们说『愿上帝赐福我的灵魂』（译者注：英文原为Blcss my soul与Bless me，God bless me well、I am bless等同义，相当于中文的『哎呀』，『完了』，或『啧啧』之类）。甚至我们祷告的时候，求上帝赐福我们，或是感谢她所赐许多的『福气』，也不过是说他『好待』我们，或『谢谢你所给我们的礼物』的另一说法。我们对圣经中祝福的举动的神圣和特殊含义很少接触。难怪我们陷于完全失去达到创造故事里的高潮的危险。

祝福在创世记第一章扮演一个极其重要的角色。在创造中，大的无生命的物体，如天、地，和海及空气，与日、月和星辰，是上帝命名的由此可见是在他统治之下。『低』式生命如植物，及高级的如鸟、鱼及走兽，由他各从其类去鉴定——于是在他的事物计划中给予了个别的价值和尊严。

但是『高』级的生命被挑出来为加上一些东西给他们，这样他们便与『人』合在一起。鱼、鸟与人和（我们可以猜想）地上的动物全受上帝赐福——他们由他特别装备，为他们创造其他物质所无，这包括其后每一处都要清楚指出的——他们种类的繁殖，『要生养众多』（参看以下注释）。从根本上说，它们就是被带去接近神性，它们被委托了上帝的某些权能——能创造新生命。难怪祝福的话语说得那么郑重！

（一）

创世记第一章再次令人感到惊讶。正如『物质』的地因为上帝看是好的，『动物』的自然界并不受鄙视却蒙赐福。我们在这里，远在心理学家如罗兰士（Konrad Lorenz）认为动物界中有丰富的行为模大与关系——把它与人类不可分割地联在一起的见解之前，便有这种认识。我们切勿过份限制他们共享的福份。它一定不只与繁殖有关；它不只包含受孕和生育，也要照顾幼辈，供给食宿，并且最终包括整个社会的健康与繁荣。我们所说的实在是关乎上帝在她的宇宙中对生命延续的管理。

（二）

上节我们研究对动物仁慈的真义。我们要对上帝创造的一切事物尊重；不仅对那些吸引我们的，因为上帝尊重它们。这里我们有必要充分思想一下。

使我们与动物有联系的，所谓肉体情欲或本能，并不是一些被鄙视的东西；或者如果我们要真正作到有『人性』，便要放弃这些东西。我们里面的『兽性』——我们的进取本能，我们的物欲、性欲，我们对领土的欲望，我们的狩猎冲动——乃是上帝放在那里的。它或者因为我们的罪而悲惨地误用了，但是它有它的功能。如果我们更多研究动物，会发现它是什么。它们很少越出正当行为的界限！我们不能不同意，动物与人类分享创造的福气，因它们的单纯，它们比我们从中多得益处。

（三）

我们未进到『人』的创造故事的高潮之前，有句最后简单的话。关于『人』，有些非常特别的东西。创世记第一章对此毫不介意，而为它保留了一些最给人深刻印象的话。但是我们切勿夸张它，而且当我们进而讨论『上帝的形象』这片语应用于人类的意义时，切勿忘记，我们不过是比它们那大得多的一个巨大而又多变的整体之一部分。如果人类是创造的最终目的的话，却绝非是唯一的目的。本章对此也绝不置疑。它没有给『人』一个分别开的『日』，却使他与地上的生物共分第六日；他的配给量是第六日的半天！

还有，我们刚才看到创世记第一章把人类与动物如何在那属于他们二者的祝福上密切地联系。等一会我们会看看动物和它们本身（28节）——对于使『人』成了这么特殊，有怎样的关联。根据这章，我们人类没有理由特别感到高傲，或者以为宗教只与我们的灵魂的命运有关。地与地上的一切也是耶和华的。当我们搁下广大的创造而集中于它最着名的——但也是它最误入歧途而又最靠不住的一员（编按：指人的被造）之时！记着这点是有益的。