新约中『形像』一词的注解

以『人』为上帝的神性委任作自然的统治者，不过是基督教对上帝照自己的形像造人之一种倾向。另外一个（而且大大矛盾的）倾向，说上帝的形像在人类坠落时已经被消灭了，基督才把它恢复，惟有基督才是圣父的真『形像』。参看罗八29节；林前十五49；林后三18：弗四24；西一15；三10；来一3。这一种想法，初看也似乎与创世记第一章有关连，但是实际上它比较上是靠基督徒的信心，以耶稣为完『人』，而其他人类则只能期望他们遵从她才能达到完全。稍后我们会探究这个见解的真相。但是我必须指出，它是基督教对于神性『形像』观念的一个很创新的发展。我们不应把它解作创世记的本意。

在创世记里，正如九章六节清楚指明的，『形像』在坠落中并未受到影响。或者我们应当换个说法，『人』作为上帝的代表或副手的身份，并不受他成为罪人，不配得这地位的事实所影响。因为那身份，『人的』血不必流。当然，这里的基本想法并不是以『人』为神圣，而是一个作大使的人不可侵犯。正如国际间若不尊重对方的外交官，关系便会崩溃，如果人类彼此间的尊重不如上帝对人的尊重，神人关系便不会有进展（参看以后关于八章廿一至廿一节、九章一至十七节，我们的上帝是烈火的注释）。