我赐给各种菜疏果树

创世记一章廿六至卅一节（续）

廿九及三十节叙述上帝对她所创造的人类和动物的供应。如果我们把它当作历史去了解，或是争论上帝是否叫我们食素，便完全失去原意。我们可以素食，但我们是否勉强猫和狗也照办呢？——我们要象征性去了解它。

（一）

作者在这章中无疑是叙述上帝所造的一切实际上都是好的。我们不应当忌讳它，避开它，直等到有一天，我们的灵离开这个世界，进入一个较高的属灵境界为止。当我们在这个世界的每一天生活中，应当用感恩的心接受它，用喜乐的心享受它。

也许它已经到了这个地步，朝向故事的尽头，我们越来越多得到关于它的美好暗示，虽末达到上帝的标准。在关及『形像』的那些经文里，含有『人』作上帝的代表的意思，但事实上却未完全成功地达成他的任务。在那些经文里，也暗示上帝所造的一切活物应当和睦共处，且与『人』和睦。我似乎觉得，作者在这里间接暗示『人』被他的权力和能力弄坏了；而动物受苦是由于它所致，也由于它们自己所致。因为作者知道人类吃动物的肉，动物互相猎取吞噬，而且一向如此。

（二）

先知以赛亚很知道『人』和动物常常互相吞噬纷争，但是当他描述弥赛亚来到的情形时，却说：

『豺狼必与羊羔同居；

豹子与山羊羔同卧，

少壮狮子与牛犊！并肥畜同群，

小孩子要牵引它们。

牛必与熊同食；

牛犊必与小熊同卧；

狮子必吃草与牛一样。』（赛十一6-7）

显然地，他以『张牙舞爪』，互相残害，代表现在未得救迹的世界；而用它的反面，一个想像中的『乐园』，其中上帝创造的动物再不互相残杀，而是一起吃草得饱，当作为比喻或象徵上帝将来的国度中的情形。因为当这国度来到时——

『在我圣山的遍处，

这一切都不伤人，不害物；

因为认识耶和华的知识要充满遍地，

如像水充满洋海一般。』（赛十一9）

创世记第一章的作者的说法虽比较不太有诗意，但在见解上却是类似的。他十分明显地描述的，不是世界的现况，而是象徵世界应有的情形。而且，如果我们小心聆听，他虽然不是那么明显，却绝不错误地把现状的过失归咎『人』。

（三）

第廿一节：『上帝看着所造的都好』；它是好的，但是不是那么好呢？不像吧。我们要承认，从本章第廿六节起——那就是当人出场的时候，讽刺与相辅相乘都交织在字里行间。他们并未一笔勾消了故事的正面教训，那就是上帝创造我们的世界和其中的万物，她的命令一直庇护它。但是它们像第二节所述的混沌，提醒我们相反的一面。在上帝的世界中有恶的存在——如今人也在其中了。

我们人类为以下接着发生的故事作了微妙的准备；那就是当人因他的悖逆和对创造主的旨意的疏忽，而突然从宝座上被拉下来时，所发生的事。