论创世记第二、三章的结构

创世记二章四节下至三章廿四节（续）

当我们讨论第一章的结构时，我提出一种说法，就是许多故事我们现今以为是适合于儿童的，在比较早的时代，却也为成人所喜爱。像创世记的故事，他们开始在社会上生活，在他们的社会中，人们还不会读，也不会写，他们的娱乐——他们的教育亦然——要靠那些以故事歌唱为业的人。因此全世界的民间故事，似乎彼此之间都很相似，原因就在这里。

我把创世记第一章的连续段落里，依照同一型式的结构和『力肯鸡』的结构对比过，不只它本身是个古旧的故事，而且在这方面是用一个古旧的表达法。在这一段，对创世记第二，三章，我打算尝试用类似的办法。但是这次选来作对比的『儿童』故事是仙履奇缘的故事（Story of Cinderella)，这是一个古旧的故事，其起源则在欧洲朦胧的中世纪。

(一）

我们分析这个着名故事的结构或布局，最好是按照要解决的问题和各样的步骤，最初未获成功，但是最后成功地把解答找到了。问题本质上乃是那堕入悲惨困境中的女主角，如何转而得到幸福和成功。

第一个步骤是那女孩子，试着去讨那存恶意的继母及其两个女儿的喜欢，可是这却只叫她们待她更残酷。第二个步骤是王子邀请她去舞会，虽然仙杜里拉本来像她的姊妹一样有资格，却不许她接受邀请。第三个步骤带进一个仙母，用她的神奇助力，包括一个南瓜和一些老鼠，这些束西变成了一部马车和几个马车夫（这故事等于创世记的树和说话的蛇），仙杜里拉真的去了舞会。可是这一步骤却附有一个条件（午夜以前回来），仙杜里拉并未切实作到，而且在她逃走时遗下了她的舞鞋。第四个步骤，也是终于成功的步骤，是王子追寻那舞鞋的主人。仙杜里拉终于嫁给王子，而且得到了她应得的幸福。

我们也许可以看到第五个步骤，也就是最后一步，仙杜里拉以宽大的气质，饶了她的姊妹，还替她们找到了丈夫。这恢复了家庭的和睦：这家庭在仙杜里拉的生母去世、父亲再娶时便分裂了，至此这故事开始时的问题也完全解决了。

（二）

伊甸园的故事比仙杜里拉的故事复杂，而且差不多是两个分别的小故事合在一起：一个（第二章）有一个需要要满足；另一个（第三章）则正如那神仙故事一样，有一个问题要解决。但是在这两个部分（我们可以称之为两幕）里，有若干步骤可以区别开来，这些步骤便分别达到满足和解决问题的地步。而在这两部之间，有一个联系。这联系是由上帝（作用差不多像仙杜里拉的仙母一样）所提出的条件。它是第二章中所设下，而主角及女主角末能遵守这条件，便成了第三章中所要解决的问题了。

这是我设想的大纲：

第一幕 乐园

需要（二章四节下至七节）上帝造人使成为『活人』。这意思是『人』不能靠自己存活。

第一个步骤（二章八至十五节）人需要生活和工作的地方，于是上帝给他造个有分别善恶树的园子。

条件（二章十六节至十七节）人不许吃分别善恶树的果子。

第二个步骤（二章十八至二十节）人需要助手，于是上帝创造动物，受他支配，服事他。

第三个步骤（二章廿一至廿二节）动物未能满足这需要，于是上帝创造女人。

需要得到满足了（二章廿三至廿五节）男人与女人在园中和睦而又纯洁地生活。

第二幕 乐园的失落

问题（三章一至七节）那人与女人未能履行在乐园中生活的条件。由于蛇的怂恿，他们吃了禁果，有了分别善恶的知识。上帝必须采取行动，以防止这对她的神性的威胁：如果他们如今也吃生命树的果子怎样办呢？

第一个步骤（三章八至十三节）上帝面对他们。他们的藉口和互相指责，显示出乐园的和睦是无可挽回地破裂了，而它的纯洁也不可恢复地失掉了。

第二个步骤（三章十四至十九节）上帝依次宣告对每一个判罚，包括彼此仇视，受苦楚，劳碌终生；知识最终的结果便是死亡。

缓刑（三章二十至廿一节）不过，那人和女人要有儿女，上帝供给他们的需要。

第三个步骤（三章廿二至廿三节）上帝驱逐他们出乐园，进到外边的世界去，在那里，虽然缓刑，但判决生效了。

问题的解决（三章廿四节）人从乐园被逐出来了，生命再没有不朽了。