与自然同在

创世记二章十八至廿五节

18耶和华上帝说：『那人独居不好；我要为他造一个配偶帮助他。「耶和华上帝用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是他的名字。20那人便给一切牲畜，和空中飞鸟，野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。

21耶和华上帝使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。22耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：

『这是我骨中的骨，

肉中的肉；

可以称她为女人，

因为她是从男人身上用出来的。』

24因此，人要离开父母，与妻子连合，人成为一体。当时夫妇一人，赤身露体，并不羞耻。

这些经文引进了第三和第四个角色，一个女人直接的；另一个蛇——间接的，我们以后发现，它是上帝所造的动物之一。就布局说，动物（包括飞鸟）和女人是造来与人作伴，以减轻他的寂寞的。

（一）

要注意创造的次序又一次与第一章的不同。在这故事里，次序是人——动物——女人。在那里，飞鸟（连同在这里没提及的鱼）是在第五天受造，地上的动物是第六天，而（也在第六日，但在动物之后）人与女人是同方法受造。但是这些只是外表的差异不同（除非我们要在创世记中找科学的与历史的真理，这些乃是外表的），每一故事的内里教训却是极其相似的。一切生物作为惟一的创造主的受造物而联成一体；这一体如不违背它对世界的心意，便不会受到破坏。

（二）

在创世记第一章的情形，这个教训是藉『各从其类』这个词组强调出来的，它给每一飞鸟、鱼和走兽（实际上每一种植物也是）不可夺取的生存权利和在上帝对万物的计划中的独特地位。人被委任一个职位：有权力管理它们。但是描述他有上帝的『形像』，并不如通常所惨被人们解释的，是空白一片！任凭他去自由利用。人的权力乃是一种被委托作上帝副手的权力，强烈地含有他要对他的受托身份交账，而且他会发现这不是一件轻省的工作。

在此段经文中，这教训用比较可爰的方法述出。我们无须费煞心机去把握作者的心意，他简单精巧的描绘上帝亲自领动物到人面前，期待地等候着，看他要叫它们什么。正如创世记第一章（在那里是上帝给名字）一样，命名的行动象征对它们行使权力，由人全权决定当如何做。但是第一章里的『治理』和『管理』的严厉口吻没有了，取而代之的乃是宁静、信赖与和谐。十分可惜的是我们对待同是受造物的态度，我们通常学创世记第一章的严厉，远过于我们仿效这里的柔和场景。