罪的黑暗世界

创世记三章一至七节

1 耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：『上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么？』2 。女人对蛇说：『园中树上的果子我们可以吃；3 惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说，「你们不可吃，也不可摸，免得你们死」』。4 蛇对女人说：『你们不一定死。5 因为上帝知道，你们吃的日子，眼睛就明亮了。你们便如上帝能知道善恶。』6 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈大，她丈夫也吃了。7 他们一人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。

第三章的故事在布局中是属于第二幕，说到上帝如何处置当男人与女人违背了在园中生活的条件时，所产生的后果。

不过，为要获得故事更深的意义，需要把事件的次序转过头来。在这层面，第三章所描述的并非在远古历史中所发生在我们始祖和他妻子身上的事，而是现时全人灯所处的境地。他们之所以在那处境之中，乃是因为他们天天背逆上帝，因为那进到更丰盛和更充实生活去的门，在他们面前砰然关上了。在人类的现实生活中，乐园并非在悖逆之前，而是在顺服之后。这是一件时时向他们招手的事，只要他们肯除掉圣经所称为罪的，上帝一定会热烈欢迎他们的。

（一）

在这一件事中，蛇在那儿出场呢？我们在它末开始说话之前，所知道的只是它比上帝所造田野一切活物更狡猾。这当然是想像；但是我们现在已经确实知道——故不要因此便轻看它。动物只在寓言中说话，但是寓言包含许冬智慧。这些寓言通常是对人性的奇妙和弱点作夸大的评论。栖息其间的狐狸、狼、狮与鸡，它们代表我们很容易的品恪典型——狡猾、鲁莽、易欺等等。这里有一个中世纪典型的犹太寓言，题目是论作学者的好处。我所以选它，不但因为它像其他许多寓言那样有趣，也因为它与这注释所正要说明的一些内容相近。

一只狐狸向一棵树上望去，看见只公鸡坐在最高的一条枝子上。这公鸡在它看来蛮好，因为它饿了。它出尽百般诡计叫它下来，可是那聪明的老公鸡却只是傲慢地瞪着它。

『蠢笨的公鸡，』狐狸开玩笑地说：『说真的，你没有理由怕我。你不知道鸟和兽不必再打架了吗。你没有听说弥赛亚将要来临吗？如果你像我那样，是一个他勒目（Talmud)的学者，你一定知道先知以赛亚书曾经说过，「当弥赛亚降临时，羊羔与狐狸与公鸡同卧，永远和平了」』。

当它站在那里，正美妙地说着的时候，听到猎狗嗥叫。那狐狸开始恐惧战兢了。

『蠢笨的狐狸啊！』公鸡在树上愉快地发言说：『你没有害怕的理由，因为你是他勒目学者，而且知道以赛亚书所说的话。」

『对啊，我知道先知以赛亚书说的话啊，』狐狸边溜到矮树中去，一边在喊叫，『苦在狗儿不知道！』（引自欧斯白氏的犹太民俗宝库）

我们听到这样的寓言时，我们微笑点头。圣经时代的希伯来人，为什么不可以也有他们的寓言呢？并且当蛇在这故事中出场的时候，令他们微笑点头呢？这故事不只是个寓言，它是在运用了寓言的技巧，对听众进行教育。许多寓言事实上试探的场景都像它所描述的。人类心中思想的事具体化了，而且把它分配在若干角色当中。在寓言里通常全是动物，有时是花草树木；在本故事的场景中则是一条蛇，一个男人和一个女人。蛇之所以被选来扮演这个角色，是它正如狐狸一样，普遍相信它有狡猾的性质，而且卑鄙奸险。

（二）

这故事的场景充满心理的活动和讽刺。

作为前章由那人命名的一种动物，蛇在想像中是对当地发生的事熟悉的。它并没有直接接近故事的男主人，而是先向女主人交谈，透过他的下属去缠住他。按着它荒谬地夸张上帝关于吃禁果中的话，对女人暗示，每一棵树的果子都禁止他们吃。女人起初为上帝辩护，说她没有这样吩咐；只有园中间的那棵树才是越限的。如果我们吃它的果子，甚至摸它，我们便要死。但是她夸张了上帝的话，她加了『也不可摸』，表现出对禁令是多么的激愤，这也给了那试探者一个方便。

蛇的次一句话所表示的！正如我们刚才所引述的寓言中他勒目学者的狐狸。禁树的名字男人和女人都知道，但他们好像不知道它所指的实际意思。他们不一定死，但会变得像天使般能知善恶，富于智谋（依廿二节看来，我们应把伊罗欣，钦定本译作『天使』或者『象神』放进第五节；参看一章廿六至卅一节的注释），这种说法事实上比上帝的禁令更为真切，更有希望。这不正击中当时女人自我满足的内心，与试探的目标相一致吗？总之，那女人是绝望地被勾住了。

她用天真的眼睛看那树上的果子，多好看、好吃；变得有智慧，多快活呢！整个情绪的全景在我们面前展开了，从粗糙的官能反应，经过美化，而至傲慢的唯智至上。就是约翰壹书二章十六节（记着这段经文吗？）所称为『肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲』。女人以为蛇必然是对的，听从试探，吃了果子，而且带些给她丈夫。他一下子便认同她所作的（他不会不怀疑的，因为他不是那园丁吗？）也吃了。他们发现——这也是当人屈服于试探时，通常发生的情形——禁果并非如以前那样甜美。

（三）

这犯罪的场面，我们几乎未加注意时，便真像大白了。无须逐个指责应负的罪咎。蛇是试探者，而女人与男人则是罪人。并非女人比男人更为有罪；而是二者共同负责。在我们每一个人的心里也是这样进行。

那么，罪首先便是背逆上帝，就是作它不想我们作的；罪也是我们不作她想我们作的。而它又是不安份，不满足于他所给我们的。罪又是自欺：当我们只有顺服它才能自由时，却去渴求虚妄的自由。罪又是骄傲，就是以为我们比她更能处理我们的事务。总之，它是背逆，它是强夺上帝的地位，而又将他赶出我们的生命之外。

我们可能对第一节想像蛇会说话，发出微笑；或者像希伯来人那样，我们也可能愉快地接受此事实；或者以现代骄傲的态度去对待，则我们可能不愉快地以为它不知应否放在圣经里。但是到了第六节，只要我们有感情或感觉，人类的困境的可怖便会追上我们。这场面并非关系他人，乃是关系我们。远过于被逐出上帝的园子之外，我们简直应被拒于千里之外！