古时地狱之王

创世记三章一至七节（续）

蛇在试探人类之后，除了它个人所受的惩罚，还有没有其他的事发生呢？我认为它绝不像犹太人寓言中的狐狸和公鸡，只有虚构的特色。

（一）

说蛇是上帝所造的一种田野活物，这话只是随便地把它联系到上文去。正如下表所示，就实在意义说，这章的蛇从头到尾代表前一章所说的上帝创造的全部动物。

创造（第二章） 试探（第三章始） 审讯（第三章中） 判决（第三章末）

男人 蛇（动物之一） 男人 蛇（众动物）

动物 女人 女人 女人

女人 男人 （蛇） 男人

现在只要指出故事牵涉到动物之一的人的悖逆便够了。『狡猾』（实际上与『赤身露体』一词很相似）一词用以指蛇的时候，接着立即出现许多错误。

自从上帝亲自把所有受造的活物带到那人面前，叫他命名之后不久，它们便都被描述为在园中与他相处，快乐而又满足。但是如果它们当中有一个如今要使他堕落的话，那么他的仁慈统治便不那么仁慈了。甚至在试探的场面尚未开始，园中的万物已清楚地并不那么可爱，不协调正潜伏在表面的协调之下。

（二）

我们可以更进一步讨论。藉着强调上帝造这些活物，而园中动物当中之一，作者含蓄地否定蛇是一种鳄鱼或喇合；一种他的听众所熟知的在混沌与恶中的『神秘』怪物（参阅第一章一至二节『恶的大小』的注释）。他不想把撒但或魔鬼带进这场面中，以免减低『人』对自己的罪的责任。因为他首先想传递的信息，那便是：人类之所以失去乐园，乃是由于他自己的罪过和他自己的贪婪，不要怪责他人。

然而，他称蛇为nachash，这字在希伯来语中，并非唯一的蛇字，而是通常用作利韦亚坦(Leviathan，鳄鱼) 和它的追随者(参看伯廿六13；赛廿七1；摩九3）。他如今是否容许在表面上否认的字意从后门进来呢？我很怀疑他是。

他提出了他主要的意思是人必须面对自己的罪过，而不要寻找一只代罪羔羊；但他溜进一个暗示：在世界上，还有一个更大的恶在流行着，就是在人之外独立的，并且从太初便反对上帝的旨意的恶者。男人或女人在他或她自己内部必须作的战斗，不过是天地之间所要作的、更大得多的战斗之一小部分。在乐园未能在地上实现之前，那场战斗必须先赢得胜利。