创世记与科学

创世记一章一节至二章四节上（续）

正如我前面已经暗示过的，今天讲创世记第一章，或者第二及三章时，所以不能以公平研究的态度，其中一个主要的障碍，乃是它被人认为已经不科学了。

（一）

通常说，如今科学才是我们的指导者和师傅，而不是宗教。布朗诺斯基博士（Dr．Jacob Bro-nowski)这样说：我们时代的基本假设相当于说，『科学是要扫除天使，红鼻子的蓝仙女，与其他的那些非用物理的名词去解释物质现象的人物』。他的意思当然是指创世记模式的而言。在他看来，科学本质上是无神的，而毫无疑问地，许多人都同意他。甚至中学的学生，也会讥诮创世记有关世界起源的图案，而且自以为他们的话很有份量，很有意思。他们说：「如果你们基督徒那样相信，你们便什么都会信了。上帝怎么会六天造成世界？她怎能在伊甸园子里行走，而且与蛇交谈呢？』

我们都曾碰到过类似这样的争端，把科学大加推崇，并且引用创世记开头几章作为迷信例子，殊不知这例子却恰是使人类获得自由的关键。

（二）

论到这些讥诮，第一点要说明的是：现今或许远不如以往的盛行了。自作聪明的提倡科学者，如布朗诺斯基博士，自然可悲；其实那些倡言科学已经取代上帝的，并非今日的科学家，而是那些无知的盲从者，他们对科学究竟是什么并非很了解，而对宗教更是这样。事实上，许多伟大科学家都是真诚而又谦卑的基督徒，即或那些非基督徒，也远不如上一代的前辈那样的，自以为科学对世界问题有了答案，或者是能解决世界一切问题。我们很难找到多少科学家真正是无神论者，他们至今还争论信上帝与忠于科学必然是势难并立的。

同时，基督徒对于科学的态度也改变了。今天大抵很少人会认真地主张世界在六天内出生，或者是由一撮泥土造出人来，或者是女人由男人的肋骨造成。我们大多数人都愿意承认，而且爽快地承认，十六世纪时，教会因为哥伯尼与加俐略主张地球绕太阳而行，并非太阳绕地球而行而咒诅他们是错谬的；十九世纪因为达尔文敢于提出人类从『猴子』而来的见解而定他罪也少见了。其所以如此，乃是因为想证明创世记是科学课本，又是信仰的课本是错谬的。

（三）

在二十世纪，我们极可能向上帝声称，认为现代科学所揭露出来的宇宙，巨大的银河系，相对之下我们的地球，甚至我们的太阳，也不过是微粒，生命在这宇宙中经过不可想像的千千万万年慢慢的演变。这正是今天基督徒所相信的，上帝所造的世界，而并不是创世记那小小的，上边有天，下边有地，预定好了的世界。我们这样认为绝不是把她减弱了，把它当作一个『非必要的假设』，而是大大的增加了它的威严和它的恩慈。

古诗人在他的惊叹之中，大声喊出：

『我观看你指头所造的天，

并你所陈设的月亮星宿；

便说！人算什么，你竟顾念他，

世人算什么，你竟眷顾他。』（诗八3，4）

至于我们，不得不畏惧惊诧，在这宇宙面前感谢科学，我们领悟到它比诗人所想到的壮大得多——然而它的创造主却顾念我们。

对于科学家与基督徒双方在态度上的这种转变，我们有一个真正值得注意的例子，那就是一九六九年美国的太空人登上月球。因为这事与创世记第一章密切相关，而这章乃是学童们喜欢以它为使上帝的观念变得过时的，现在却转而引用于表达他们的感受。然而对那成千上万，在下面聆听这历史性特大事件的人们，听到那熟悉的语句——『起初上帝创造天地』——从太空回到地上来，绝不觉得特别，反而感到似乎非常恰当。那里，在面对科学上最伟大的成就时，科学界要表达事物内里的神秘，则唯有用宗教性的话语，而不是科学的话语，才能把它充份地描述出来。