他们知道自己赤身露体

创世记三章一至七节（续）

如果要正确地了解第七节的意思，我们必须把它与二章廿五节，以及三章廿二节一起思考。

（一）

如果我们只把它与二章廿五节比较，我们很容易越出常轨。『赤身露体』暗示『性』，而基督教传统上都视性与人的坠落有关，而且神学家从本质上称为『原罪』。这传统用许多方法表达它本身：

—在亚当思想上的罪，藉遗传传给他所有的后裔的观念中，那就是藉着生殖的作用

—由此而来的必然结果，乃是在伊甸园中可能有过性活动，而这就是二章廿五节所暗指的

—更进一步的必然结果，则是知道『善恶』一定是指的对性的知识

—在准备接受女人比男人在人类坠落中负较大的责任

—在设立守童身的修院生活，作为比婚姻更高的理想。（藉着保罗在林前七9：『与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙』的帮助，或者钦定本译作『焚烧』，我们知道此传统是不对的。）

—在限定只有男人才可以作牧师或神父

—在咒骂节育，好像若非生儿育女，便不应享受性欲

—在婚姻中对两性期望的贞操标准严重地分歧，好像女人本性上要比男人受更严的约束等等。

在这段经文或者在旧约的其他地方，没有任何可以作为持这些偏见的根据。在创世记第一章里，生殖被宣告为动物与人蒙福的中心（22，28节），而性别则包括在上帝的形像中（27节）。十分明显，在这故事里，似乎逻辑上假定动物与男人与女人，如果乐园要持久存在，又如果男人和女人没有被逐出去的话，他们会在那里生儿育女。特别在雅歌里，我们有对于性爱的情欲与快乐的赞扬，其中的爽直与认为爱情是清洁的，为任何情诗所不及。

希伯来人喜爱今生的物质及性的生活享受，不以肉体的健全享用之快乐为忤。惟有性被颠倒以达到错误的目的时，正如他们的邻邦迦南人的仪式中的情形，他们才被禁止（参看一章廿六至卅一节（续）『男和女』的注释）。如果基督教坚持逃避物质世界和戒绝肉体的罪之缠绕，那并非来自旧约，而是由于新约时代信仰的强调；起初是因为保罗所说的一些话，其后又经奥古士丁（Augustine)和教会中的先辈的提倡。

公开而又诚实地指出它的离开正轨，正是合宜的时机了。尤其是把『原罪』追溯到原始的一对夫妇经由性欲传下来的那种教义，现在也是应当放弃的合宜时机。它不只排斥对于这故事之史实的信仰，我们更是无须相信罪在时间与空间上的普遍性。

(二）

但是回到我们的经文来。一边是赤身露体，一边是羞耻，这二者与性并无关系；而只依儿童与成人之区别。甚至今天在东方国家中，小孩子还是赤着身体到处跑，而成人则穿上衣服。就是这么简单的一回事。

申命记开头有一段经文很能解释这个分别。它没有提到赤身露体，但是它提到『分别善恶』。摩西在应许之地的边界，对以色列人讲话，而且是奉上帝的名说的（申一35-40）：

『这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地；惟有…孩子，就是你们所说必被掳掠的，和今日不知善恶的儿女，必进入那地。我要将那地赐给他们！他们必得为业。至于你们，要转回…往旷野去。』

小孩子天真烂漫，赤身露体到处跑，而且他们不分『善恶』。其间的关联是那么显而易见，我们只好推论他们在诠释创世记这一段落的历史上通常并未为人注意！因为诠释者并不想注意他们，却另有见解。我们已经明白这些见解是什么。

所以男人与女人的眼睛开了，他们见到自已赤身露体，这不过是指迅速觉到自己不再是天真烂漫的小孩子，而是明白是非的成人了。他们的反应是尴尬而又迷乱，并且立即行成人所当行的，遮盖他们的赤身露体。他们所用的并不只是一块无花果树叶，一些只遮蔽他们的性器官的。伟大的欧洲画家描绘这情景是依据教会教义多于创世记的经文。它是用若干无花果树叶编成的『裙子』，换句话说，乃是我们所料想的，早期在地上热带地方的人所穿的衣服。

（三）

这样，禁止人类获得的知识，也就是事实上他们已经部分获得的知识，便有双重意义。正如我们已经看到的，它乃是对『万物』的知识，即广泛的知识那类，其最完备的程度只属上帝所有（参看创二8-15『生命树和分别善恶树』的注释）。又如我们现在所明白的，它是区别儿童与成人的知识，是由经验和教育与责任而来的，而且无可避免地涉及自私、骄傲、折衷、残酷及知罪的知识。

实际上，两种知识并没有那么大相迳庭，而这正是三章廿二节，上帝所承认的，『那人』真的『与我们相似』了。人类天真的童年已经让步给今天的成就，也带来了今天的忧伤及纷乱。人类已经达到了成年，也到了他们真的可以加入『不朽』的行列中，负着治理世界的重担；但是不像她们，人类还很缺乏所需用以抗衡的、天使般的特权。这就是知识所带给他们的情景。

在故事中描述上帝尽力不让他们接近知识，这是不足为奇。但是在实际上，她正如他们一样，要对那后果负责。我们所得到的印象乃是，天父带着无限的忧伤和后悔，看着他的家庭，正如一个人类家庭一样，面对如何引导反叛的青年，从与父母的家庭分离的状况下归来。但她的家庭因他们的知识所获得的成功，对他乃是小小的安慰。

这两方面终于会合了。如果我们试图用现代的字眼重述这故事的意义，而觉得一切并未如我们所想的整齐有理的话，那是因为故事的形式之故。它是追溯过去，并且集中在一个不繁复的田园时代，而这时代事实上乃是整个繁复宇宙现今的不幸的根源。这根源乃是能力与傲慢，成功与失败，希望与后悔，知识与罪戾，那就是人类的罪之奇异混合体。它把人类与他们的天父之间划开一条不可越过的深渊——这深渊，使得人类无法从这边渡到那边去。