我要善待那些我要善待的人

创世记四章三至七节

3有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。4 亚伯也将他羊群中头生的，和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物：5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。6 耶和华对该隐说：『你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？7 你若行得好！岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」

亚伯是牧羊的，该隐是种地的，各自依他的职业献上合适的供物给耶和华。亚伯把他的羊群中头生的；该隐把他地上所出产的谷物献上。耶和华看中亚伯的供物，却看不中该隐的供物。为什么呢？

（一）

大多数注释家都想像这必然与两人的态度有关，而他们从这简明的记述中，找到一种暗示：该隐可能比他的弟兄马虎些。这里没有说他带他所收成的『初熟之果』来献，只说『地里的出产』；而亚伯却献上初生的羊羔。而且特别提及脂油的部分，那就是畜牲最精选的部分，是在圣殿献祭的一类（参看利三3以下），保留给上帝而在坛上焚去的。希伯来书似乎同意这解释，因为他说亚伯献给上帝的祭，比该隐所献的『更美』（来十一4）。

我不相信这对该隐是公允的。我们猜想所指的是正常的希伯来献祭的情形。但是，在利未记第二章所指的，关于谷物的祭的规则，却未规定这些应是初熟的果子。

尤有进者，利未记告诉我们，还有另外一种更为重要的牲畜祭，是整个牲。而不是最好的部分，要在坛上焚去（利一12以下）。在这些故事中，我们不要在寻求象徵的意义上过份聪明。我不猜想作者有任何意思要我们以为该隐在这时期比他的弟兄更不想求上帝喜悦。

这段经文主要强调之点不在于献祭，献祭快快地叙述过，其后便忘记了；它强调上帝对他们的反应和其后该隐对上帝的决定的反应。依我看来，整个要点乃是亚伯的献祭蒙悦纳，因为上帝决定悦纳它；而该隐的所以未蒙悦纳，也纯然因为上帝决定不悦纳。我们所面临的是个圣经称为恩典的奇特现象；这恩典爱雅各而恶以扫（玛一2-3）：罗九13）；这恩典拣选了不幸的小小的以色列；而不选其他任何民族（申七7-8）；这恩典诚然找着我们，使我们作基督徒，而没有找到那些未作基督徒的亲友。

该隐不能忍受，以至先是愤慨，继而嫉妒，随后凶杀。该隐不能容忍的是上帝那白白的、无条件的恩典。我觉得惟有这样的一种解释对这段经文上下的情境才是公允。

（二）

所以该隐拒绝上帝的决定，代表坠落了的人类试行去作他们所不应作的：定下他们与上帝关系的规则。他们要知道上帝为什么这样做，也要根据他们满意与否加以判断。当她未起来迎战时，他们要有权去批评和抱怨。

上帝就因男人与女人这种对上帝恩典的愤慨而立意用第七节那样难解的话，去还击：『你若行得好』，意思并不是『你若好好做人』；而是『如果你接受我的决定』。这可能使你难于明白。下一句『岂不蒙悦纳？』我想是误译了。它给人的印象是，如果该隐这次接纳了上帝的决定，那么下一个回合上帝便必得悦纳该隐的集了。但是并没有这样的保证。那可能再把恩典与『人』的行为搭上关系。

希伯来语是极端隐秘的，照字面的意思是『岂不是有一个仰脸吗？』它清楚地是说该隐的脸才『丢』了。但是谁去作仰脸呢？如果不是上帝仰该隐的脸——一个普通的希伯来习语（参民六26的亚伦祝福词）——那么标准修正本便对了。但可能是该隐仰他自己的脸，也是一个希伯来习语，虽然不像另一个那么普遍（请参看伯十一15）。在那情形之下，意思是『你不能昂首吗？』（参看新英文本注脚）。我宁愿要这个译法。该隐被人劝告仰着脸作大丈夫，逆来顺受而不让步给生气和愤怒。

因为罪那样伏着，像一个野兽蹲在那里准备捕狩。我们想起彼得把魔鬼比作『吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人』（彼前五8）。这三行诗体的第三行，希伯来文正如三章十六节论女人的判决的第三行。正如一个女人在伊甸之外、人类华丽的新世界中，渴求一个丈夫，虽然他可能管辖她；同样，恶魔的罪注祖着那愤慨的男人或女人，要管辖他们。

（三）

也许对这段经文最好的注释，乃是耶稣关于葡萄园工人的比喻（太二十1-16）。人对待他的同胞，公平乃是、而且必然是准则。那些『整天劳苦受热』工作的人，当然应比那些傍晚才来工作的人得一笔较大的工资。但是上帝对人却以恩典为准则。它给每一个人所得的工资一样，不论他工作多难多长，也不论他的工作多容易和多短暂。因为论到上帝的恩典，便没有人配得任何报酬，而计较则是可嫌恶的。

在商场上，人们如果没有得到他工作的适当报酬，可能正正式式地提出怨言。但在上帝的国里，没有人有任何权利，而抱怨便是罪。正如比喻中的雇主（他在这里代表上帝，并不是一个真实雇主的典型）说：『你嫉妒我的慷慨吗？』或者照钦定本比较熟悉的话：『因为我作好人，你就红眼么？』

但是这比喻还有一个更刻薄的含义。可能有些人甚至过了酉时仍然还在那里闲站，因为『没有人雇』他们。耶稣不只用『那在后的将要在前，在前的将要在后了』结束这个比喻，她还加上『因为被召的人多，选上的人少』。因为它并不是在所有的圣经手抄本中都有，标准修正本便略去这话，是不是对呢？

这是我们所要接受的，关于上帝最难的教训：那就是上帝选上一些，却未选上其他的；如果你喜欢，可以说它有钟爱的。但是我们必得接受它。『我要恩待谁，就恩侍谁；要怜悯谁，就怜悯谁』（出卅三19）。如果把上帝的大权从她手上夺去，而由我们自己作决定，这便是罪恶。我们从该隐的故事之其余部分，见到当人那样行的时候，结果会如何。