该隐的记号

创世记四章八至十六节（续）

然而，出奇的是上帝并未丢弃该隐；却保证这傲慢的人，不会失去它的保护。这也是恩典。

（一）

背景仍是血战之后。但是上帝现在不是以缓刑凶手的族长出现。而是以『报血仇者』，负责执行对他亲人的凶手的报复者（参看民卅五19）。在这种情形下，威胁直接来自寻找该隐性命的其他对立的亲戚，他们要索该隐的命，要和他算账。为了保证他们知道此事，它在该隐的额上作个记号，认明他仍是她家中的一员，虽然他已失掉那身份的一切权利。我们可以把原始部落与现代吉普赛人对照。在以西结书九章四至六节（提及上帝所怜恤的）及启示录十三章十六至十七节（论及敌基督的归依者）都有类似作记号以证明身份的记载。

十五节的『遭报七倍』，要作比喻解，不应照字面解。它是报血仇典型夸张的用语，在这里用来保持主题前进，一点也不暗示上帝要索取多于应得的。

（二）

这故事最后部分的教训，与三章廿一节伊甸园故事结局时是一样的，只是这次更有力罢了。

该隐被判为流浪的逃亡者，在挪得地又是一个被夺去法律保障的人。我们知道这个地方是个想像的地方，英语的意思可能误导人。但是圣经的挪得（这名字的意思在希伯来语是流浪）并不是一个真实的地方，而是代表人类以傲慢的态度拒绝上帝恩典与怜悯的地方。也是这种人的终局，是他们自造的地狱，就是我主在她的比喻中所称为『外边黑暗里』，在那里又要『哀哭切齿了』（太八12）。

然而就是在外面黑暗里，上帝的恩典和怜悯并不离弃它的儿女。这个恩典并不拣选一些，而拒绝另一些。恩典是在纵使她的儿女背逆她时，仍然顾念他们；当他们侮蔑她时，仍保护他们。恩典决不让罪与恶完全得胜。时候将到虽然这日子仍然未到恩典将显明在所有上帝的儿女身上，被拣选的人，他们被选上，并不是因他们的缘故；而是为许多暂时放在一边，暂时为挪得居民的人。

（三）

这是保罗在罗马书中提到过的可怕的问题。他想及上帝的子民以色列的被撇弃和上帝的新子民，外邦人的蒙恩典。创世记一至十一章大体上面对的问题是一样的。不是以色列，而是整个人类，都拒绝恩典的真正呼召。『因为不知道上帝的义，想要立自己的义，就不服上帝的义了』（罗十3）；『他们失脚是要他们跌倒么？断乎不是！』（罗十一11）

上帝不变的旨意是要拯救整个世界，但是她有她自己特殊的、甚至（在我们狭小的心胸看来）令人不快的方法去进行。这一条是恩典的路，就在我们走向悬崖绝壁，像该隐那样向罪的山峰攀登，我们虽尽最大的努力，威胁却在发生作用时，上帝留给我们蒙恩的记号。