第四、五章的家谱

创世记四章十七节至五章卅二节

17该隐与妻子同房，他妻子就怀孕！生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名将那城叫作以诺。18以诺生以拿，以拿生米户雅利，米户雅利生玛土撒利，玛土撒利生拉麦。19拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。20亚大生雅八，雅八就是住帐棚牧养牲畜之人的祖师。21雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。22洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹子是拿玛。23拉麦对他两个妻子说！

『亚大，洗拉，听我的声音；

拉麦的妻子，细听我的话语：

壮年人伤我！我把他杀了；

少年人损我，我把他害了；

24若杀该隐遭报七倍，

杀拉麦必遭报七十七倍」。

25亚当又与妻子同房！他就生了一个儿子，起名叫塞特。意思说，上帝另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。26塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名。五1亚当的后代，记在下面。当上帝造人的日子，是照着自己的样式造的，2 并且造男造女。在他们被造的日子，上帝赐福给他们！称他们为人。3亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。4 亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。5 亚当共活了九百三十岁就死了。

6 塞特活到一百零五岁，生了以挪士。7塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。8塞特共活了九百一十二岁就死了。

9 以挪士活到九十岁，生了该南。10以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿养女。11以挪士共活了九百零五岁就死了。

12该南活到七十岁，生了玛勒列。13该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿养女。14该南共活了九百一十岁就死了。

15玛勒列活到六十五岁，生了雅列。16玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，并且生儿养女。17玛勒列共活了八百九十五岁就死了。

18雅列活到一百六十二岁，生了以诺。19雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。20雅列共活了九百六十二岁就死了。

21以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。22以诺生玛土撒拉之后，与上帝同行三百年，并且生儿养女。23以诺共活了三百六十五岁。以诺与上帝同行！24上帝将他取去，他就不在世了。

25玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。26玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。

27玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。

28拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，29给他起名叫挪亚，说：『这个儿子必为我们的操作，和手中的劳苦，安慰我们。』这操作劳苦，是因为耶和华咒诅地。30拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。31拉麦共活了七百七十七岁就死了。

32挪亚五百岁生了闪，含，雅弗。

圣经的家谱充满古代的资料，对这些资料，今天大多数只是学者才有兴趣。但是如果一般读者广义上明白其含意他们大多数并不是关及真实的父亲与儿子——就能从中得到对希伯来人心灵上的一些见识，而且处处都有属灵的珍贵内容。

（一）

第四章的后半清楚的是古代希伯来家谱之一部分，虽然它列出的不只是关系而已。意大利犹太学者卡素图（Umberto Cassuto）把它与苏默连王的表目（Sumerian King List）开头几行比较。苏默连人是在米所波大米的巴比伦人和亚述人之前的非闪族人。那表目列举他们城市全部所知的王。那表目后部的王必然是历史上的王；但是，放在表目前部的，却是不太可靠的。国王计至千百年以前，而且其中至少有一个名字是着名的米所波大米传说中的半神化英雄。开头的八个王，如表目上所说的，是在洪水泛滥全地之前的，总数统治不止二十四万一千年。

卡素图注意到有些洪水之前的王的名字带有解释的词语：牧羊人、五金工匠、建造某城的人，等等。他想它的来源乃是苏默连的神话和传说的叙事诗的循环，而那词语则是使用比较完备故事的提示。这叙事诗循环的主要目的，乃是介绍古代那些文明的技巧与行业农耕、牧畜、建筑、五金制造、音乐之类；人类的生活特色使其与其他生物有别。

（二）

我们在创世记四章十七至廿六节，及五章所得的，乃是卡素图依照苏默连王的名单列出的一部分。希伯来传说的古代英雄，彼此相关地被放在一起，而未加上解释。希伯来的家谱，可能是作为以色列说故事的人或『故事歌唱者』记忆之助。在他们背后有古希伯来人对世界起源和文化兴起的看法。有时那完备的故事被容许进入圣经的创造故事，伊甸园的故事，洪水的故事；有时却只有故事的点滴残存下来（该隐与亚伯）；另外正如这里的情形一样，有时却只重述了那家谱和它的注解。

我在绪论中说到创世记第一至十一章的真实作者是以色列民族自己，当时我心中所想的便是这个流行的希伯来叙事诗。圣经作者所用和所采取的，乃是这传统的教训。正如我们所看到的，『祭典』本的作者比『耶典』本的作者修订这些故事更为彻底。