洪水故事的引言

创世记六章五节至九章十九节

（请读者在未转入注释之前先读这几章）

我们所得的洪水故事是实在的，但是杂乱无章的：一处有准确的日期，一处却有不一致的细节；又一处的体裁轻松而又明亮，另一处却沉重而又阴暗。它主要的意思是穿插的，这是无可置疑的，但是如果我们对它问得太多，它的散乱便会叫我们难以摆脱。它给我们的乃是一个轮廓，而它实际上是两个故事凑合而成的，其一部分属于『祭典』（『P』本），另一则属于『耶典』（『J』），而这合并过程的证据，甚至在英文译本也仍然可见，只要我们用心去找。

我们花些时间去检讨那些证据是值得的。我们这样做可以训练在文献中埋头苦干查考的精神，而且这样作了以后，会更有办法去估评这些纷乱的经文的属灵意义，和它们对今天信徒的教训。

（一）

正如我们期望的，揭开两个分别的故事的关键，其法是用对上帝的称呼伊罗欣『上帝』与耶威『耶和华』。前者表示『祭典』的（P本），而后者则表示『耶典』（J本)。

藉着这办法，我们可能把若干『同源异形』的地方；也就是用稍为不同的话，把事情说两次的情形，识别出来。例如：

在六章五至八节上帝决定要毁灭『人』（用耶和华）；而在六章十一至十三节又说一次（则用上帝）六章十八至廿一节上帝指示进入方舟（用上帝），而七章一至四节又说一次（用耶和华）八章廿一节它应许不再毁灭活物（用耶和华）；而在九章十五节又说一次（用上帝）

（二）

但是比这更重要的则是我们如今可以说明在叙述中许多棘手的矛盾之处。这些集中在两个主要问题上：

（甲）进入方舟的动物的数目。在六章十九至二十一节，文字上，那是第一章的追述（『公与母』，『各从其类』，『地上的昆虫』），上帝指示挪亚把每样双双带进。然而刚在这之后，七章二至三节，『耶和华』告诉他要七对洁净的畜类，『一公一母』，一对不洁净的畜类和各种鸟类七对。

如果我们把这些数字和八章二十节挪亚筑坛（为『耶和华』），并且献上一些洁净的畜类和飞鸟为祭联系起来，可以看出凡指七对和一对和献祭的，都来自『耶典』（J本);而那指每种一对则是来自『祭典』（P本），它没有献祭的事，所以在为保全品种所需的繁殖的一对之外，不需要额外的畜牲（两处都没有提及鱼类，这当然可能留下来供养他们自己！）

（乙）洪水的持续期间。在七章四节，（耶和华）说再过七天，便要降雨在地上四十天。以后在八章六节提到四十天完了，那时挪亚每七天从方舟放出一些飞鸟去看看洪水是否已退去。另一方面，在七章廿四节，我们知道水在地上共一百五十天；在八章三节以下，则在这一百五十天完了的时候，方舟搁在一个山上，水才开始消退。在这两段经文，神的名字是『上帝』。可见『耶典』的说法只知七天和四十天的较短日期，而较大的数目和与它相伴而来的准确日期（如果我们把一个月算作三十天的话，便是一致的，参看七章十一节和八章四节）则属于『祭典』的说法。

所以，在『耶典』本中，在开始七天的等候之后，洪水持续四十天，而它的消退，依八章十及十二节所暗示的，则是每期七天，一共三期（又等了七天）。（附带的，最初放出的飞鸟、乌鸦，乃是不洁净的鸟；参看利十一15，这就是七章二至三节记载不能只有一对不洁净的鸟之故。）在『祭典』本中，整个过程需时长多了，从挪亚（创七11）六百岁那年二月十七日，至六百零一岁二月廿七日（八14），那就是一共一年零十天（七十士译本更改了一个数目，使它成为一年整）。在那合并的故事中，『耶典』本较短的期间只是成了『祭典』本较长而又较准确的期间之简短的间隔。

（三）

圣经的洪水故事有一个问题，是我们在以前的故事所无的。在那里，我们引用一些外表上的对比，但是他们一般的都是间接的和遥远的。然而，在洪水故事里，其他古代民族的记录，却存有直接而又不容误会的类似的东西。这产生了那种实在而又不愉快的可能性，那就是说希伯来的这个故事乃是借用的故事。但是在我们未考虑这事之前，我想请我们集中注意于两个希伯来的说法，看看就他们的故事本身，我们能了解到的是什么。我们将从那保存得比较好的「祭典」本开始。