『耶典』底本的风格及结构

创世记六章五节至九章十九节（续）

（注：『耶典』底本现存的比『祭典』底本更为片段。它似乎是两个底本合并时，其中受一些『祭典』底本用语的渗透。引用时再用另种字体标出。）

耶和华决定毁灭人类（六章5-7节）

5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。6 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。7耶和华说：『我要将所造的人，和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。』

耶和华指示挪亚造方舟（只六章8节残存）。

8惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩……

（注：缺漏部分可能含有提及在『祭典』中未有的部分，即在方舟中造窗。参看第八章第六节）

耶和华指示挪亚进入方舟（七章1-5节）

1 耶和华对挪亚说，『你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是羲人。2 凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类！你要带一公一母。3 空中的飞鸟，也要带七公七母，可以留种，活在全地上，4 因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物，都从地上除灭。』5 挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。

洪水降下与挪亚进入方舟（七章7-10，16下）

7 挪亚就同他的妻，和儿子、儿妇，都进入方舟，躲避洪水。8 洁净的畜类，和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，9 都是一对一对的，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如上帝所吩咐挪亚的。10过了那七天，

洪水泛滥在地上！16耶和华就把他关在方舟里头。

（注：第九节是合并的叙述，在那里神的名字惟一被『错』放之处。）

洪水高涨与生命的毁灭（七章12，17节录；22，23节）

12四十昼夜降大雨在地上，17水往上长，把方舟从地上漂起。……22凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。……23凡在旱地上，连人带畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。

洪水消退（只八章6，2，3节部份残存）

过去了四十天，天上的大雨也止住了，水从地上渐退。……

（注：『过了四十天』一语也许本来便在这位置。在『耶典』底本缺失的部分，可能有方舟停住的记录。）

放鸟出去和水干（八章6下，7-12，13节录）

6 挪亚开了方舟的窗户，7 放出一只乌鸦去，那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。8 他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。9 但遍地都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里。挪亚伸手把鸽子接进方舟来。10他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。11到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。12他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。……13挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。

（注：『挪亚等了七天』一语因为10节的『又等了匕天』而成必要。）

挪亚出方舟（关于这一段，没有残存的）

挪亚献祭与上帝的应许（八章20-22节）

挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟，献在坛上为燔祭，21耶和华闻那馨香之气，就心里说，「我不再因人的缘故咒诅地，（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。22地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，就永不停息了。』

虽然不是这个故事的所有内容，都可以从合并的叙述中发现到。但是只要从第二、三章中伊甸园简朴民间故事的风格，就可以看到它与本章的故事是多么相似。

正如第二、三章一样，故事和背景都是地方性和小规模的；洪水虽然临到全人类，但故事中只描写一场比平常持续得更长的大雨。对于上帝，两个故事也同样把她人性化——在第二、三章中，描写上帝像人一样休息、思想、和傍晚在园中散步；第八章这里描写他后悔造人，把挪亚关在方舟里，闻到挪亚祭物的馨香之气就喜悦同样的亲密和温和的情景。特别是在挪亚放出鸽子去，作者在这里十分形象和有效地建立起一种紧张的局面。

在本章有同样的象徵性，虽然它不如第二、三章那样的繁密。主要的是开始时上帝的独白，结尾时神的应许，两者都不过是几行字而已，也没有分布在每一段中。

故事的结构是简捷的，问题解决是直接的，唯一困难的是上帝如何处理人那增长的罪。她的办法 ——毁灭大多数，只许少数逃脱。这种『历史的』处理法，对这个故事是什么意思的解释，还有待我们去思索。但是此刻我们可以容易见到是，虽然他们或许接受『祭典』底本的洪水故事；但希伯来人钦佩这故事是一定的。希望我们不太难以分享他们的快乐。