考古学与洪水

创世记六章五节九章十九节（续）

一八四五年与一八五四年，雷雅德爵士（Sir Henry Layard）在尼尼微与宁录的遗址，主持发掘之后，几大篓的楔形文字泥版运到大英博物院去，并且收藏在贮物室中。后来一八六三年，英国一位名叫史密斯（George Smith）的雕刻家受博物院所托，负责整理和合拼这些泥版。他擅长巴比伦语，而巴比伦语当时才翻译出来，因此他热心地去从事修补和翻译的工作。过了很久才有少数学术界人士了解他的工作的重要性。一八七二年他在圣经考古学会上宣读一篇题为迦勒底的洪水记录的论文，大家才知道发现了一个米所波大米的洪水故事。

结果轰动一时。达尔文的物种进化才出版了十二年，而创世记又成了争论的中心，辩论起来。新发现是否终归证明创世记的前几章真确？还是它是指出我们圣经故事所源出于『神仙故事』？而今天他们依然疯狂争论，虽然不是那么激烈，而是大致上比较贤明些了！——而且没有那么多人兴趣了。

（一）

洪水的考古学证据是什么呢？

伍理爵士（一九二八至二九年）在吾珥工作过程中，发现一层干净的黏土和淤泥层，厚达三尺。在这泥层以外，尽是苏默连的遗物，它的边缘却发现了一种混合的文明。他估计这泥土大约在主前第四十世纪（元前三五○○年），因着米所波大米与圣经故事中的洪水泛滥而成。大约同一时期，朗顿（Stephen Langdon）宣布他在巴比伦城附近较北之基士（KISh）地方发现类似的冲积层，他判定它比伍氏的泥土晚若干世纪。再迟一些时候，在吾珥与基士之间，古代苏如柏（Shurunnak）的故址发现了另一个冲积物。属于主前二千八百年左右的。这三个发现，每一个都留下一些洪水的痕迹，而考古学家便争论哪一个（如果有的话）才代表创世记洪水。

如今大家同意：在苏如柏发现的是最好，因为米所波大米故事中的主人翁清楚地与那城市有关，他是该城王的儿子。而且，照学者们所能指定，最早已知的（实在的）苏默连王的这些日期，指示我们的是主前三十四世纪中叶，而不是伍氏及朗氏的冲积物所指的四十世纪。

这是现代一项有价值的发现，但是只此而已。甚至今天，较低的底格里斯河——伯拉河盆地以严重泛滥著称，而且事实上侵占了大面积的土地，这些土地古代是在波斯湾的水下的（请参看图二）。考古学家所发现证据的三个地方似乎有点特殊。然而就其遗效而言，每一个都是地域性的。它们可能造成莫大的破坏和人命的损失，而且多年来瓦解了那地区的经济；但是许多世纪来，却未比其他地区许多别的灾害为重。苏如柏的这一个比其他两个更能激发人们的想像力。但是似乎是这些想像使这受人欢迎的故事大部分流传下来。

我们也要记得，在『历史上的』洪水中，并没有一个希伯来人牵涉在内。他们只能从米所波大米故事的传播中听到。就这方面说，挪亚的存在便不如那传说的苏如柏王子之具有吸引力。我们开明的作法乃是把他看作像亚当与夏娃和该随与亚伯那样，是希伯来人『想像』和民俗的创作物。

（二）

考古学对方舟提供的证据还不如对洪水充足。从古代米所波大米传下来的，只有细小的，风帆小船般的说明和描述。照米所波大米和希伯来的故事所述，那方舟实际上是很大的船。圣经上的那船大约是一百五十码长，大约是顾纳轮船公司（Cunard Line）的大皇后轮一半的长度。我们不可能从所得的资料详细地重建它，但它似乎是像一幢大浮屋。照所描述的，米所波大米的船却比较像巨型浮动的立方体而不像一艘船，而且明显大于圣经的那艘。

当我们考虑到这一艘船是英雄人物在十分短促的时间内建成，而且要容纳每一活物的代表时，我们就不奇怪考古学所提供的证据是那么少。显然地，我们只能把它当作想像之故事人物。

这并未阻止有些人去东土耳其，试登亚拉腊山（一七○○尺），希望无意中发现它。每隔一二十年，我们便从报上读到，说发现了它的一块木头或者找到它的一些碎片。这些报告很少有经得起严格的考究。正如圣经的考古学（The Biblical Archaeologist)上的一篇文章总括起来说的：『或许可以把它当作人们愿意相信他所相信的一个象徵。』总之，惟有在补充的圣经故事中，方舟才与亚拉腊山联系上。在米所波大米主要的故事中，它所停的山名叫尼滋(Nitsir)相信是远在南方，而且在底格里斯河之外。那些有雄心去发现方舟的人应当往那里去找。但是事实上，讲故事的人，只选择那对他们的听众熟悉的高山地区。

（三）

如果在我们对洪水的考古学证据的探讨，使我们不能得到比较正面的结论，那是因为资料尚缺乏。在圣经时代的生活与风俗的其他方面，考古学作了忠实的服务，对于亚伯拉罕和创世记其他较后的族长背景的启发很大——我们很感谢它。但是在方舟的方面暂时不是这样。

总之，我们得承认，米所波大米或圣经中的洪水故事，对历史都是没有兴趣。它也许曾经根据一些发生过的事。但是就它们本身而言，两者都是想像的故事，一如我们在创世记第一至十一章所见的其他故事，我们根本不应把它们当作历史来研究；惟有把它们当作故事去考虑，我们才能发现它们的含义；也惟有把它们当作故事去比较，我们才发现圣经故事的独特之处。我们且回到开始之处史密斯翻译载有米所波大米故事的楔形文字的泥版。