米所波大米的洪水故事（Ⅰ）

创世记六章五节至九章十九节（续）

如今所知的米所波大米故事有三种说法：一种是苏默连的，其主人翁的名叫秋苏德拉；一种是巴此伦的，其主人翁名叫阿屈拉哈西斯（意思是『全智的』），另一种是亚述的，其中的主人翁名叫乌特拿皮虚底。然而这些说法的正文或其他来源，有证据证明所指的是同一个人，而这人则是国王，或是苏如柏王的儿子。以下我举出三者之中保存得最好，而且又为史密斯所辨认出来的亚述版。英文翻译是作者本人。

这个说法构成主人翁吉加墨恕（Gilgamesh)的着名叙事诗的第十一块泥版。吉勒加墨恕因他的朋友恩基都之死而震惊，而沉思人类的可朽坏性，他在世界尽头之处——他的家求教并求助于乌特拿皮虚底，知道他度过了洪水泛滥却仍活着，并且蒙众神给他不朽。他的临到给那老人有机会说他的故事：

吉勒加墨恕啊，

我要实实在在地告诉你一件隐密的事，

也要告诉你众神的秘密。

苏如柏城！你所认识的城，

位在伯拉河畔

城是古老，众神住在其中。

他们的心导致众神发动洪水。

在他们当中，有他们的父亲阿奴（Anu);

他们的顾问，英雄恩里尔(Enlil)；

他们的坐宝座者尼奴他(Ninurta)；

他们的运河视察员恩奴基(Ennugi)。

阿奴是天神(米所波大米的宙斯);恩里尔是风神；尼奴他是地(与战)神；恩奴基是一个小神，其所以得列其中，无疑是因他的职位。在故事中提及其他神灵：智神伊雅，日神沙马虚，雷神阿达和他的两个侍从书拉德和韩尼恕，地下神尔拉格，与阿奴的妻子，她是爱和战争的女神。安奴那姬与伊基基则是众神的通名。

在这个说法里，没有提出毁灭世界的理由；但是在阿屈拉哈西斯的叙事诗中则有：人类的吵闹使众神，尤其是恩里尔不能忍受，便领头发动洪水，虽然正如她自己后来承认的，是伊书他最先提出这个主意的。在所有三种说法里，伊雅显得是英雄冠军，而且在这三者中，只有他采用对他的营棚的墙说话来警告他，而不直接对他说（以便禁止任何神灵让人类知道众神的决定）。

年西古伊雅对他们说，

而把所说的话对茅棚覆述：

『茅棚啊，茅棚；墙啊，墙！

茅棚啊，请听，墙啊，请了解。

苏如柏，乌巴吐的儿子啊，

拆下这房子，造一艘船吧；

舍弃财富，设法救人吧；

卑视资产，保持活命吧；

准许各类生灵进入船中吧。

你要建造的船

要量它的大小，

它的长阔要相当，

你遮盖她要像地下的海洋。』

乌特拿皮虚底应许顺从，而且问及他对苏如柏人应用什么藉口。他被告知，说恩里尔在他愤怒中把他撵了出去，并且判下到地下的海洋去。后来他用心建设那船，船的面积整整一亩，有六层，内外涂上松脂。船上贮藏粮食，而且举行一次宴会……

我所有的，我都放进它里面；

我所有的银，我都放进它里面；

我所有的金，我都放进它里面；

我所有的一切生灵的族类，我都放进它里面；

田间的牲畜，田间的野兽，

工匠技师——我统统都叫他们进去。

沙马恕定了一个时间，说：

『那在黄昏发出「毁灭」的，他将要落下「雹子」。

你要进了船里，把门关上。』

『当指定的时间来到，

那在黄昏发出「毁灭」的降下「雹子」，

至于白天，我察看它出现，

我所看到的是可怕的天，

我进入船里，并关上门。』

当船关上时，我把那『大房了』和它的设备给他

船夫蒲苏尔、阿慕里

当第一道曙光照射出来时，

从天的根基处起来了一块黑云；

阿达在其内打雷，

苏拉德和韩尼恕走在前头，

他们是山和地的王位护持者。

桥（就是世界的水坝）被尔拉格掀走了。

尼奴他来了，使水坝跟着来。

阿奴那基举起火炬；

藉它们的亮光使地照明。

阿达所造的寂静上达诸天。

把一切明亮的东西都变为空暗；

他们震动：大地像…有一天南边的风暴……

快速地把它吹走！而且…诸山像战役，它带…给人们。

没有人见到他的弟兄。

天上并不理会人，

但是众神都怕洪水；

他们都退去，他们升到阿奴的诸天之上；

众神蹲下像狗，在外墙矩下。

伊恕他像分娩的妇人那样叫喊，

众神悦耳的声音终于发出：

『古老时代诚然已经过去，

因为我在众神大会中命令过邪恶。

当我亲自给我的百姓生命时，

我怎能在众神大会中命令邪恶，

命令战争毁灭我的百姓呢？

他们犹如鱼类的卵子充满大海。』

安奴那基与她同哭，

众神都覷 地坐下来哭泣；

他们的嘴唇都遮盖了……

我们且在此停下来。这与圣经故事相似之处是显而易见的，但是不同之处又是什么呢？使毁灭临到他们的，不是因他们的罪，而是人们的吵闹。正如耶和华一样，米所波大米的众神后悔他们所作的，但是虽然是他们各有自己的技巧，他们像狗一般缩作一团，因他们自己的能力而瘫痪，这描写多露骨呢？我们可以感觉到绝望笼罩着整个故事。