米所波大米的洪水故事（Ⅱ）

创世记六章五节至九章十九节（续）

读者会注意到，米所波大米的故事是诗体（而且是好诗）。在这方面，正如以色列邻国的大多数叙事诗及传说一样。从此我们也许应当下结论，我们现时的创世记背后流行的故事，原来也是诗体，而且是由他们的『故事歌手』，朗诵或唱出，而不是说出来的。我们想到荷马（译者注：Homer古希腊诗人）和他的抒情诗，或查塞尔（译者注：Geoffrey Chancer 1340-1400英国诗人)的坎特博里的故事，在他们上大教堂去庆祝基督教节期的路上到处传说。回到我们的故事中来，乌特拿皮虚底一直在说：

六昼六夜风吹过之后，

洪水风暴掩盖大地。

第七天来到时，风暴洪水沉降下来，

这战争曾像妇人分娩般经过。

大海平了，暴风静了，洪水上了。

我看出战斗，已经平静了，

全人类都回归泥土；

山水变得像屋顶平坦。

我打开船舱，亮光落在我的面顿上，

我低下头来，坐下，哭泣。

泪水淌着，流在我的面颊上。

我朝世界的边沿深处望去。

在十二处地方，每处兴起了一个岛。

船放在尼滋山上；

尼滋山把船牢牢保住，不许它移动。

头天，第二天尼滋山这样作；

第五天，第六天尼滋山这样作。

第七天到了，

我向前去了，并且放出一只鸽子。

鸽子去了，又回来；

我向前去，放出一只麻雀。

麻雀去了，又回来；

没有落脚处给它，它转回了。

我向前去，又放出一只乌鸦。

乌鸦去了，它看见水干了；

它吃，它自己安慰自己，它哇哇地叫，它没回来。

我使大家向四方八面去；我倒了奠酒；

我在山上殿顶献祭；

我摆出七乘七个礼拜器皿；

在器皿底里，我倒上竹子，杉木，桃金嚷。

众神闻到香气，

众神闻到馨香之气，

众神像蝇般结集在奠酒者上面。

正如圣经中的『耶典』底本一样，米所波大米的故事以放鸟出去为最引人注目的事。这事并非完全创新，却是根据古代水手的习俗，他们带了飞鸟在船上，当他们以为他们接近陆地时便用它们。『耶典』底本甚至有上帝闻到祭品馨香之气的描写。但是米所波大米故事的多神信仰不用它，而用更露骨的描述，说众神聚集有如苍蝇。『祭典』底本用字比较慎重，略去了飞鸟及献祭的场景，但是在它用虹作为上帝立约的象徵，和在以下几行中所提及的伊恕他（Ishtar)的珍宝之间，可能有联系，虽然这些代表什么却未确定。

大女神一到，

她举起阿奴依她心意造的大珠宝（说）：

『在这里的众神，正如我颈项上的玻璃，我必不忘记，

这些日子我必思想，也必永不忘记。

让众神来就祭品，

但不要让恩里尔前来，

因为他未加思索便发出洪水，

而我的百姓便要被毁灭。』

恩里尔一到了，

他看到船，恩里尔便发怒。

他对伊基基充满愤怒，（说）：

『有没有一个生灵前来啊？

没有人在毁灭中生还。』

尼奴他开口说话，

对英雄恩里尔说：

『除伊雅以外，谁去计划，

除伊雅以外，谁能知道万事呢？』

伊雅开口说话，

对英雄恩里尔说：

『英雄，你，众神中之至聪明的啊，

你怎么未加思索便发洪水呢？

罪归在有罪的人身上，

罪归在犯法的人身上。

但是要宽容，否则他便被铲除掉，

要忍耐，否则他，…

如果你不带来洪水，

会不会有一只狮子起来减少百姓呢！

如果你不带来洪水，

会不会有瘟疫来杀灭全地呢！

至于我，我并未揭开大神们的秘密。

我（只）使那全智者（阿屈拉哈西斯）看看梦

和他所听到众神的秘密。

那么你现在与他连成协议吧。』

恩里尔走进船的中心；

他抓着我的手，叫我走上去；

他叫我的妻子走上来，跪在我旁边。

他摸我们的额，站在我们当中祝福我们：

『以前乌特拿皮虚底是个人，

但是现在让乌特拿皮虚底和他的妻子像我们一样作神！

让乌特拿皮虚底住河口吧！』

他们把我带到远方去，使我住在河口。

这样完结了洪水记述的本身，但是乌特拿皮虚底继续告诉吉勒加墨恕关于一棵使他回复青春的神奇树。吉勒加墨恕要潜水到河里去得到它，给它名叫『当他年老时便变年青』。但是当他带它离船时，他睡着了，一条蛇（！）偷了它，马上剥落了它的皮，那英雄回到他自己的城市乌禄去，却没有带着。