…恩典就更显多了

创世记六章八至九节；七章一节

8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。…9 挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。

1 耶和华对挪亚说：『你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。』

挪亚是圣经中有信心的人，单独坚信到底，反对罪众而遵行上帝旨意的第一个好例子。亚当、夏娃与该隐乃是一切人类的善与恶的代表。我们不能把他们当作一个人，只能当作其他人类的典型。但是挪亚，虽然是希伯来人所想像的主角，却是作为一个真实的，以他的行为区别开来，与众不同，而且留下给我们效法的模范人物。

（一）

草率地阅读关于挪亚的记载，可能使我们以为他是个石膏模型的圣人，而他之得救乃因他行善而当时的人则行恶。他无可指摘，或者像钦定本说的，是『完全』的。但是希伯来语用以叙述他的其他字眼，却是对相应的态度的细微差别，而不是适当的行为。他像那神秘的以诺一样，与上帝同行。他选择上帝的一边。他也是义的，这是圣经中爱用的字眼，不是用以表示那以为自已比他人好（贬值了的意思，许多所谓虔诚人的行为准则），而是与上帝相合，对它有正确态度。

但是最为重要的则是挪亚有信心。他信上帝的话而不因他人的话而替置。他相信上帝的话，而且马上建造方舟。

创世记未特别提到挪亚的邻人的想法，但是我们要记得，在米所波大米的故事中，乌特拿皮虚低问伊雅对那些问他在作什么的人，应当告诉他们什么。『耶典』底本也许有类似的场合，却漏去这一点。但是就在创世记的故事中，我们也可以推想到那些周围的人的嘲笑。『当时的世代』（在钦定本是众数）一语并不与在它之前的『挪亚的后代』一样。译成『在他的时代是『唯一无瑕疵的人』（新英语圣经），或『在他同时代的人中「惟有他无瑕疵」』（基德纳译法）。这给我们所需要的线索，不难想像挪亚的邻人会说：『在旱地上建造一艘船，还有比这更好笑的事吗？』

这些经文极其简洁，给我们关于真实信仰完备的概要。它是关于在不信的喧闹之中听到上帝的声音，而且为所听到的声音，把自己的生命作孤注一掷。它是在别人只顾吃喝饮食时（参看太廿四36-39）儆醒预备。它是在别人只能如平常一样，只看到同样的混杂场面时，看到危险（或希望）存在。它是关于希伯来书所说『所望之事的实底』，『未见之事的确据』。难怪在希伯来书十一章七节给予挪亚在信心伟人的名单中一个光荣的地位，说：

挪亚因着信，既蒙上帝指示他未见的事，动了敬畏的心，豫备了一双方舟，使他全家得救，因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。

（二）

但是纵使我们论及挪亚的信心，我们仍然未洞察这段经文的最深意义。在它未论及『人』的信心之前，它论及上帝的恩典。关于挪亚，我们所知道的第一件事乃是『在耶和华眼前蒙恩』。这也包括在上帝对人类背逆的反应之中。当然他们偏行己路，计划自取灭亡之路时，上帝拣选了一个人和的全家，行他的路，逃避大灾难，而且创造新的开始。就这意义上说，挪亚是历代中被呼召离开世途，好叫世界终于能得救的小撮人中的第一个。他是上帝与人立约的第一人（六章18节），是它立约民族以色列与他的新的百姓基督的教会的先驱。

所以挪亚与他的家『藉着水得救的』不多，只有八个人——这八个人成了在基督时代圣水礼的一个表象（彼前三20，21）。在教父的着作和基督教文艺作品及圣诗中，方舟成了教会的一个象徵，使上帝的儿女『纪念』挪亚怎样在洪水中蒙保护，他们也同样蒙恩惠。正如蒲西（Pusey）在他的圣诗中形容的：『方舟周围，怒涛澎湃』……但『你能保守我们』。

上帝在故事中第一个恩典的行动，乃是拣选挪亚。但是陆续还有更多。