我们的上帝是烈火

创世记八章廿一至廿二节，九章一至十七节（续）

（三）

强烈对比起来，希伯来的故事给予希望。它包含一种福音。但是我们要小心，否则我们会把它看得太轻松了。这故事所持的希望乃是令人吃惊的现实的希望，它所传讲的福音实在是在水中淹着的人所抓住的一根草。

在应许与约之间有祝福（九1-7）。但是能否称之为祝福呢？

我们把这混乱的段落，当作叙述上帝或我们自己可以保持满足的内容，便太愚笨了。动物的创造，一度曾经是『人』的伴侣，如今要害怕他，逃避他。它们被交给人去任意宰杀作食物（加上希伯来的风味，血一定不要与肉一起吃）。这是第一章所以不能放进创造记录去的现实，而它只能间接暗示出来。（参看一章26-31节『我赐给各种菜蔬果树』的注解）它是人管理变坏了的被造物的实际情形。第三节即『这一切我都赐给你们』必然是带讽刺的话。

『人』与他的同类的关系也是一样。那『人』现在杀他的弟兄如动物，在『凡流人血的，他的血也必被人所流』（6节）的话里被认出来了。我不认为这是关于法律上反对凶杀或者处以死刑为合理并末提及其他人类要求算帐，只有上帝要求。在这上下文里，上帝方面很忧伤，因为她的受造物不像他以人类生命为那么贵重。『人』受造乃是作它的副手，他的使者，而他的身体应是不可侵犯的（进一步请参看在一章26-31节注释中的『新约中形像一词』的注释）。但是很可惜！事实并不然。这是在洪水未发生的情况下。

这就是要点。洪水未发生过。那些所谓的祝福全部，上帝并非对一批义者而言，却是对我们全体人类，包括你我而言。其中的祝福并未包括准许我们（除一样例外）去行我们每日所行的事，而是指示我们去行上帝吩咐我们行的。我们要在这自大而又未得救的人类和纷乱的宇宙的可怕背景中生活下去，直等到她自己的适当时间来到，那位忧伤、愤怒，但仍恩慈的上帝成就它的伟大拯救。

（四）

现在我们或许明白，像挪亚那样的信心是多么反常。我们称为信心者，那些使人满足的与情感的敬虔，并不能救一样小东西。只有像挪亚那样的信心可以在上帝的恩典方面，使天秤倾斜，拯救一个世界。

我对洪水故事最后的话，留在两段经文中叙述；这两段经文合起来，既简明而又有力地概述了它持久而又有表里两义的信息。

首先从诗篇一三六篇廿三至廿五节：

『他顾念我们在卑微的地步，因他的慈爰永远长存；

他救拔我们脱离敌人，因他的慈爰永远长存；

他赐粮食给凡有血气的人，因他的慈爱永远长存。』

其次是从希伯来书作者，这作者在新约全部作者中，也许是最敏锐地体会旧约这部分的精神：

『你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的，因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？当时他的声音震动了地，但如今他应许说：「再一次我不单要震动地，还要震动天。」这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉上帝，因为我们的上帝乃是烈火。』（来十二25-29）