希伯来的巴别塔

创世记十一章一至九节（续）

（四）

希伯来说故事的人把这巴比伦人的故事深植脑中。本来是一个民族的宗教敬虔的故事，再一次成为人类过份骄傲的故事，而且又一次招来大祸。

要记得宁录，那英勇的猎户和世上英雄之首表演他征服的伟绩之处（十8往下），乃是示拿（2 节）。示拿可能是希伯来语相等于苏默连的字，那就是苏默连人之地，而苏默连人乃是巴比伦人的先辈。塔的故事似乎很可能是要延续宁录故事的象徵。人类文化最早的中心米所波大米的历史，提出来是作为人类自从亚当在园中初次背逆开始了『人类的』罪恶之悠长而又可怕的进程之最高潮。浓缩这历史乃是它最早居民（注意他们如何从东方，就是那园子所在地，和该隐被判流浪之处而来。参看二8 及四16）决定建造巴别塔。

（五）

作者就在这里着手处理语言的主题，这可能是从一些其他的古旧异教故事中得来的。作为对建塔的惩罚，他说上帝搅乱参与者的语言，而且使他们分散在全地上，这样便产生第十章的家谱所撮述的，邦国与种族的分歧与敌视的情境。

他的故事简短，但结构优美。从以下两部分之间的相似性，可以见之：

天下的（第一节） 全地（第八、九节）

彼此商量说（第三节） 他们的言语（第七节）

他们说，来（第四节） 耶和华说（第六节）

我们要建造一座城（第四节） 他们就停工不造那城了（第八节）

为了传扬我们的名（第四节） 名叫（第九节）

免得我们们分散在全地上（第四节） 耶和华使他们分散（第八、九节）

然而就在这主要的关联上，它却断了弦。因为在塔的故事与言语混淆的联系之间，含有每一希伯来人立即看出来是虚假的把戏。听众必然已经知道希伯来语巴别（Babel）一词，相等于巴比伦语的巴比力 （Babili) 意思是『神的门』。第廿八章十七节雅各所用的话：『这是天的门』便表示出这意思。可是作者却叫他们相信它的意思是混乱。希伯来语『搅乱』的动词是（balal)，两个l，但只有一个b；而巴别babal的b有两个，l却只有一个。

显然的，从这虚构的语源学上，可见作者对语言起源的兴趣，多于巴比伦人想及他们自己的塔。

（六）

作者在指引我们进入更深一层的意义。他最终关心的并不是巴比伦人和他们的塔，也不是人们是否能互相了解语言，而是全人类和他们根本不能与同胞共处。实际上人类自己分开了；而他们之所以如此，乃是因为他们先把自己与上帝分开了。

创世记开头十一章，便用这个小小的比喻，使它的轮子成了一个完整的圆。到了这末尾，正如在前几章里一样，我们有人类成功和人类失败并列相反相乘的情形。正如人类的知识与人类的罪一样，他们是不能分开的。现代对『人类』的看法并不是不知觉他本性上的黑暗面，只是在最后分析中，把它轻轻处理掉，而且对他的前途乐观。这些古代的经文采取正好相反的看法。

人类凭着他们能『分别善恶』，真的得了『像神一般』的大能，结果他们便可以把许多『属乎上帝』的成就归功自己了。但是他们的麻烦乃是他们不知道在那里止步。他们对更多知识的欲望是不厌足的，他们对更多的权力欲望从未缓和。结果他们向高天咆哮，而且要设法把上帝赶出她的宝座去。他们自己这样过份伸张便使世界陷于不协调和悲惨之中。就是现在，不只个人反对个人，国家反对国家，种族反对种族，和平与兄弟之爱也已经离开地上了。他们最大的热诚的联合行动，最典型的是想使自己从上帝手中释放出来。其结果却是人类比以前更分裂了。

伊甸变作巴别。上帝所创造的喜乐世界，成了人为混乱的世界。