朝向未来

创世记十一章十至卅二节

10闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。11闪生亚法撒之后，又活了五百年，并且生儿养女。

12亚法撒活到三十五岁，生了沙拉，13亚法撒生沙拉之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。

14沙拉活到三十岁，生了希伯。15沙拉生希伯之后，又活到了四百零三年，并且生儿养女。

16希伯活到三十四岁，生了法勒。17希伯生法勒之后，又活了四百三十年，并且生儿养女。

18法勒活到三十岁，生了拉吴。19法勒生拉吴之后，又活了二百零九年，并且生儿养女。

20拉吴活到三十二岁，生了西鹿。21拉吴生西鹿之后，又活了二百零七年，并且生儿养女。

22西鹿活到三十岁，生了拿鹤。23西鹿生拿鹤之后，又活了二百年，并且生儿养女。

24拿鹤活到二十九岁，生了他拉。25拿鹤生他拉之后，又活到了一百一十九年，并且生儿养女。

26他拉后到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。

27他拉的后代记在下面。他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰。哈兰生罗得。28哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。29亚伯兰、拿鹤，各娶了妻。亚伯兰的妻子名叫撒莱。拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿。哈兰是密迦和亦迦的父亲。30撒莱不生育，没有孩子。

31他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰，就住在那里。32他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。

以上创世记开头的十一章圣经，以闪族一个更详尽的家谱结束。这家谱逐渐缩小至上米所波大米的哈兰（米所波大米语是哈尔兰Harran) 附近。这地区是创世记其余各章希伯来民族最有密切接触的。它就是廿四章亚伯拉罕差遣仆人去为以撒找个妻子之处，也是雅各为避开以扫的愤怒而出走，并且找出他妻子之处。族长乃是半游牧氏族在所谓『新月形沃地』（“Fertile Crescent”，参看图二）的固定地区边线周围迁徙的首领。但是唯一可称为他们的家的乃是北部地区。不过，他们似乎时要迁到巴比伦比较富庶的地区，而在第十一章结束时，我们看到他拉和他的民族在迦勒底的吾珥出现（钦定本）。

（一）

以为他拉一族乃是吾珥的公民，而吾珥在巴比伦之后，本身可能是族长时期米所波大米的文明和文化最光辉的代表，这便错了。比较可能的是：他们在它的城墙之外扎营，当他们要作买卖和交易时才进城去。然而，在象徵上最为合宜的则是上帝自己百姓的历史，始自这么一个城市，这城市乃是在古代世界中、最伟大而又最强盛的地区，这地区是战士宁录所定居之处，又是居民曾经建造巴别塔、欲使天地相联之处。他拉放弃它，而且回到他自己家人所在的哈兰，意味着他认为它和它代表的一切都是不法的，该谴责的。

他拉在从事那更大旅程的第一步，他的儿子亚伯拉罕将要继续这旅程，那时他凭着信心回应上帝的呼召，放弃族长的家乡，不回吾珥那大城市，却是向前去寻求『那座有根基的城，就是上帝所经营所建造的』（来十一10）。

（二）

于是我们以世人犯罪的幽暗中瞥见一线希望，作为本注译的结束。

这十一章经文的主要作用乃是反面的，因为它描述罪恶有如病菌般扩散，而且不只致命地传染给人类，还延及被造的物质本身。又在背景中时时有一股更大的恶势力出现，支持『人』的罪。但这十一章经文也有正的一面，就是上帝创造宇宙的伟大工程过去了时，接着的故事不是上帝战胜罪和恶，而是他忧伤地包容它；不是她立即拯救世人，而是她带着沉重的心情去防止他们带来摧毁她所创造、所计划的一切。我们差不多可以称之为『后卫』的行动，它预备冒险地保卫他的国度，免落篡夺者的手中。

但是如今正在第十一章结束之时诚然正如最后的钟点已到——上帝发动它的反攻了。他开始试图收回人类以为已经从他的手中夺去了的国度。对亚伯拉罕的呼召，使那将要产生的福音故事行动起来。对以色列到达应许之地还有一段悠长的时间；对建造天地之间的真正的梯子上帝再次下临巴别，以她的独生儿子亲自赢得对罪恶之决定性的胜利，其时间距离更长。但是他现在找到少数的人，这些人承认它为主，而不是称自己为王；透过他们和他们的儿孙，她的国度有一天将会充满世界。