起初上帝

创世记一章一至二节（续）

关于分开来的第一节怎么与分开来的第二节有关联，仍然有问题；但我们且把这问题先行放下一会，转来注意进一步就第一节本身找出其意义。

（一）

开端的话是起初上帝。我听过有人用这四个字讲道，以为那教训是，我们必须在所作所想的一切事物上，把上帝放在首位，因为圣经便是这样讲的。

我认为这些讲章是离了题的。他们以典型的现代假设开始，假定我们在这事上有选择。今天的人讨论神学，自然而然地以各种可以进而证明上帝存在的讲论开始（或如系不信者则是反驳）。我们自己见到这种情形：就是当我们要用一整段篇幅去论及科学的无神论所造成的威胁时。可是圣经开始并不是『起初有一位上帝』。我们不能断章取义，只取那四个字；我们必须考虑全句。开始是『起初上帝创造…。』它把上帝作为既定的，如果你喜欢的话，可以说它差不多把她视为当然的，并且集中注意于它的行动。

（二）

希伯来人绝不了解我们把上帝当作哲学问题处理的习惯。古代世界中的任何民族，其实也不会了解。神，无论其如希伯来人所了解的，是一位神；还是为他们的邻族所了解的，是多位神，总之是已经在那里了，就如他们所呼吸的空气一样，乃是生命的一部分。我们只要想想传道书和它『凡事都是虚空』的话，则古代人，包括希伯来人在内，可能使自己陷入怀疑他们的神的作为的纠结之中。不然的话，他们会像约伯那样，因为他们以为神对他们不公平和虐待，便拚命攻击上帝。但是并不容约伯或传道者——也不太容我们——去怀疑神的存在。古代民族并不要求有把上帝放在首位的选择，而我们却以为我们可以作这种选择，而且，如果我们给他们这选择的话，他们会不明白我们的意思。

圣经的第一节并非邀请我们在生活中给上帝居首位，并觉得这样做得好。『起初上帝…』这句话，是对充满上帝的过去，到无神论的现在的一种责备；也是对古代那种丝毫不会怀疑上帝的思想，转变为现代那种把上帝当作偶然存在的想法的斥责。那才是这节伟大经文的讲章。