应 许

创世记十二章一至三节（续）

惟有在呼召他离开自己以前视为珍贵的一切之后，上帝才给亚伯拉罕应许。这是一个三重的应许：

（甲）上帝将指示他一个地方；

（乙）他的后裔将会成为大国；

（丙）一个特别的祝福：给他以保护，不受任何反对他的人的侵扰，而且地上万国都因他得福。

（一）

我们自然把着重点放在第三个应许上；因为它特别关涉我们。不过，我猜想，对亚伯拉罕，它也许是三个之中最少关系的；说得更恰当一点，第二部分对他才是重要的。那部分告诉他，他的上帝远比氏族的神为大，它实在是全地的上帝，它盼望地上万国都崇拜他。但是亚伯拉罕是个未受过教育的游牧民，以为他对这最终的意思有充份的知觉，便为不智。总之，开始的时候，他对于第三个应许的前部所给他的保障较有兴趣，因为它比较直接，也对他的处境适用。

但是，必要的警戒的话也已经提出来了，那就是我们不应期望亚伯拉罕像我们现在那样了解这些应许；这些应许无疑的乃是给亚伯拉罕的生命以目的和意义。在这呼召之后，他的一切举动和遭遇，都与它们有直接关系，或者用一点想像力，便可以使它们搭上联系。他能够在迦南安定下来吗？他会有一个儿子吗？他与那些已经住在那地方的人接触的结果如何？如果我们阅读第十二至廿五章时，心中记住这些问题，我们便会明白这些应许的应验，如何提供故事的主要情节，和对它们进行诠解的关键。

（二）

很明显地，在他生命的困窘或危机时刻，这应许便有一次或更多特殊的更新：

—当他初到迦南时，在十二章七节关于土地的应许中

—在十三章十四至十七节，罗得拣了最好的地段，而他得到留下的较差地段之后，上帝关于土地与后裔的应许中

—当他因为没有儿子而抱怨之后，在十五章四至五节，关于后嗣的应许中

—在他因为自己年迈的妻子生子而发笑之后，在十七章十九至廿一节同一应许中

—在廿二章十六至十八节他的信心因受命献上以撒经过考验之后，关于后裔及祝福的应许中。

还有，至少还有一处地方，当十八章十七至十九节，上帝在一个独白之中，在所多玛和蛾摩拉未被毁灭之前说及这事，以致故事本身把祝福的应许与将要发生的事作了一个联系。

这些特别的提及，应鼓励我们向其他地方寻找关联，例如：

—在后裔的应许和亚伯拉罕两次遭遇中（十二章十至二十节在埃及，与二十章在基拉耳），诈称他的妻子为他的妹之间

—在应许祝福与（甲）十四章亚伯拉罕战胜四王；（乙）廿一章他和基拉耳王比较温和的协定之间

—在土地的应许与（甲）亚伯拉罕几次筑坛并且求告上帝的名（十二章八节，十三章四及十八节，廿一章卅三节）；（乙）向赫人买一块实在是属于迦南人的地段，去埋葬他的妻子（廿三章）之间。

（三）

毫无疑问的，这些应许对亚伯拉罕极关重要，而且他热切渴望见到这些应许实现的一些信号，在他流浪中支持他，在失望和幽暗的时刻给他力量和亮光。他得到这些信号而这些信号明显是叫他相信他的上帝不是一个说了不算的人；他的等候和受苦并不徒然。

然而这些信号是多么渺小呀！在此地逃过了危险，在那里险胜了地上的强者，最后——好容易才——在他老年时得到一个儿子，一块小小的地埋葬他的妻子！大多数人都会要求在我们未死去之前！有更多的证据证明事情是向着正确的方向移进。从一个儿子到一个大国，或者从一块田地到一个国家，还有很长的一段路。明摆着的事实是亚伯拉罕最后依然是一个无家的流浪者，无枕首之所，而至终在他周围的人并不比开头的时候多很多。总之，与他在哈兰的亲戚相比，他并不会更好。但信心告诉他，上帝的应许必会实现，这样的信心在他确是不易得到的。

希伯来书的作者在该书的十一章，必然是明白亚伯拉罕的真实内心情况，所以他说：

亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去……出去的时候，还不知往那里去（八节）。

他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住……（九节）。

……从一个彷佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多（十二节）。或当他说及包括亚伯拉罕在内全体族长时，说：这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接！又承认自己在世上是客旅，是寄居的（十三节）。