人生的旅程（Ⅴ）

创世记十二章一至三节（续）

（十二）

对人生旅程的想像，在新约并不那么显着。在约翰福音的开场白中有一个关于旷野流浪的很富想像性的回忆，译成『住在我们中间』（约一14）的短语，字面的意思是『在我们中间安设营帐，住在圣幕里』，那就是好像上帝曾经在去应许之地的旅程中，与她的百姓同住。我们也已经记下希伯来书第十一章所用，关于亚伯拉罕出去时，还不知往那里去，只是寻找一座有根基的城，和族长们全都从远处看出上帝应许的应验，因此他们觉得自己只不过是世上的客旅和寄居的，等等。

但是毕竟新约——并不是一本大书——并未广泛使用人生旅程的比喻。历代以来，基督教文献及圣诗中却充满了这种比喻。我们遇见它在许多乔装打扮之中，在神学的经典，如奥古士丁的上帝之城，或本仁的天路历程，和圣诗如『伯特利的上帝啊』（创廿八20-22的意译）或已经引用过『经过疑难忧愁黑夜』，如本仁的『刚毅信徒歌』（译者注：见普天颂赞修正本第四五九首）或布雷克的『古代足迹』。在面对死亡时，特别喜爱用以启发信心的，如圣诗中的克鲁尼的伯尔拿（译者注：Bernard ofCluny法国修道士及诗人）的『黄金之邦歌』（译者注：词见普天颂赞修正本第四六六首），或华滋（Isaac Watts 1674－1748译者注：英国牧师，也是英国圣诗集的鼻祖）的『有一美地歌』（译者注：词见内地会颂主圣歌第二五○首）或查理卫斯理的『永恒家庭歌』（译者注：词见普天颂赞修正本第二一四首）。使人高兴的是这些人并不是个个都表现出像我们较早时批评的得意心态。

（十三）

把这些经文、文字和诗歌集在一起——那些论及人生如路如途，那些关乎以色列到应许之地的旅程，那些关及去锡安的旅程我们便有一部加强和启迪基督徒团体和个人的信心与行为的奇异的文集（pot-pourri)。

它们强烈地使我们意识到，基督徒生活是前进的过程，有一个要求勇气和委身的开始或准备，也有一个目标或旅程的结束，而这乃是我们殷切地盼待，但却至今未达到的。这些文集时时提醒我们，要不断作抉择，要避免错误，守住正道。它们也唤醒我们，旅途并不孤单，因为有一位保护者和引导者，她把我们领到如今的地步，也要帮助我们胜过前面要临到我们身上的危险。

事实上全部圣经都被这人生的旅程的象徵支配着。自从失去乐园，人从其中被赶出去，一直到新天新地，复得乐园，就是在时间终了时我们要进去的，这整个过程都是人生的旅程。在这旅程中我们的先人虽然赢得了迦南，但那无可比拟的迦南仍未得到。虽然有一道约但已经渡过，但将会出现的还有许多其他的约但。我们虽然因为耶和华的帐幕在人间，她的荣耀充满其中，使我们得以亲眼见，亲身经历，为此而高兴；但是那更荣耀的，需要藉着信心才能看见的，启示录最后一句话所说的：『主耶稣啊，我愿你来』（启廿二20），却未看见。简言之：福音的运动仍在不变地推向前进。

（十四）

故事在创世记第十二章的头三节有一个开端。这三节经文不只撮述人类失丧的情形，也第一次指出上帝对这情形的答案。它们也暗示那藏在人心中的希望：有一天流浪的生活会停止，而他也会平平安安到达他的父家。这也是我以前暗示过的，是这三节经文给我们的主要信息。但是，那一天仍然未到。疲倦与兴奋，羞愧与得意，努力与期待，责任与依赖——这些都是此段经文要在我们心中产生的对比与情绪。但还不是——我再说不是——胜利与凯旋，或者休息与满意的构想。我们相信这些东西也要归我们，但是那是在将来，在上帝的未来的。这些东西在今生只有藉着信心才能领略，而对我们，正如对亚伯拉罕一样，乃是瞬即溜过，只能预尝的。