顺服

创世记十二章四至九节

4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物！所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。6 亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里，那时迦南人住在那地。7 耶和华向亚伯兰显现，说：『我要把这地赐给你的后裔。』亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。8 从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里，又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。9 后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。

（一）

首先是有关亚伯拉罕的顺服，用一句短短的话，表明出来：『他就照着耶和华的吩咐去了。』

他就和他的妻子、侄儿，以及他们的财物和他们的奴仆（钦定本译作『人口』Souls，也就是他们所得的)同去。提及奴仆意思是告诉我们，从哈兰出去的不是一个小小的家庭，而是一支相当大的队伍，这为第十四章亚伯拉罕能动员三百一十八人，出去做军事性的袭击作为准备。所以我们不必依第四章该隐的模式，去把亚伯拉罕想像为一个贫穷困苦的难民。他虽然不是世上的伟人之一，但是他是一族之长，尽管还是个小家族。他没有地产，而且过的是游牧式的扎营生活，但是有牛羊牲畜，也有牧养和保护它们的人。这在当时的时代，可能被视为相当富裕的人，而且可能享受相当舒适的生活水准(比较十三章二节)。当他离开哈兰的时候，他并不是舍去安适的生活，去过物质上受损失和苦行者的生活。这些极端的情形在此都没有出现。

但是对说故事的人，这一切背景资料都不重要。这些经节用朴素的言语说出主要的东西，乃是上帝的呼召之迫切性，和它所唤起的迅速回应。当我们读到耶稣自己如何觅得一群门徒时，我们所知的有关背景也是多么稀少啊，故事同样简洁，同样令人感到一种迫切性与迅速回应。

耶稣顺着加利利的海边走，看见西门，和西门的兄弟安得烈，在海里撒网！他们本是打鱼的。耶稣对他们说：『来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。』他们就立刻舍了网！跟从了他。（可一16-18）

耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未，坐在税关上，就对他说：『你跟从我来。』他就起来跟从了耶稣。（可二14）

又有一个门徒对耶稣说：『主阿，容我先回去埋葬我的父亲。』耶稣说：『任凭死人埋葬他们的死人。你跟从我罢。』（太21-22）

这些经文给读者的教训是清楚的。上帝或上帝儿子的呼召是不可迟疑的，不许有藉口，不许怠慢，发出的一刹那，便必须遵行，因为如果不遵行便贻误了她的旨意。对于这么重要的一件事，上帝不给人另一次机会；而这位上帝的儿子，也不会再经同一路径。

（二）

其次，正如我们所知，亚伯拉罕和他的家人就出发去迦南地。他们去到迦南地，这是后来才知道，其实当时并未知道；但是那说故事的人竟然也不花一点时间去指出。然后已如钦定本那样，对于这事件的一种更富戏剧感，翻译作——『他们就到了迦南地』。

对于这两地之间的旅程一字不提。可能旅客们是沿着靠近从米所波大米到埃及的伟大国际商队路线，就是以赛亚书九章一节的『沿海的路』（the way of the sea)。哈兰是这路上一个驿站，这条路在迦基米施过伯拉河，转向西南，经阿勒坡和哈马到大马色，再从那里过加利利和沙仑平原到达滨海的约帕（参阅地图）。亚伯拉罕或曾离开大马色，继续沿着『皇道』（King’s highway）往南去，横过约但云如雅各从米所波大米回来所行的），从东边进入巴勒斯坦，或者他曾一直留在哈索或米吉多，然后南转进入以法莲的山地去。我们不知道他怎么走。我们所知道的，则是在哈兰之后，提及的第一个地名便是示剑。在那里，在这属于迦南人的地方。亚伯拉罕在异象中得到启示——又一次一句短短的句子——就是应许把这地赐给他。

这种一两个短句就把亚伯拉罕从旧转到新；而选民的第一位祖先也就这样初履巴勒斯坦圣地了。路途上的危险——袭击旅队的匪徒，可怕的沙漠区，东利巴嫩山厌烦的脏气——完全没有报导。建造那为考古学家所发现，哈索和米吉多的大堡垒，和以后许多世纪要与希伯来人剧烈争这块土地主权的大有能力的迦南人，也差不多只顺便提及。亚伯拉罕所得知的乃是：『你到了这里，而你的后裔有一天也将会在这地土上永久安定下来。』

（三）

但是他必然需要那重新应许，和被提醒他的上帝仍与他同在的信息！因此他的直接反应乃是为上帝筑一座坛来纪念这件事。

又是只用了几个字——没有说亚伯拉罕向上帝祈求指引；倒是说——或者更正确的说，是在她的仆人孤单、而又对新环境和他的邻人缺乏了解时，暗示上帝靠近他，提供希望给他。惟有那时亚伯拉罕以崇拜的行动表示他的感谢。

原来的听众会注意到，初次纪录下来的一个希伯来人在圣地这一崇拜行动，是在示剑举行的；而示剑则是后来十二支派定期聚会以重申其对上帝效忠的中心（参看约书亚记廿四章）。但是对我们来说，更重要的乃是直到这一章的第七节才提及崇拜。事情的次序是：上帝的呼召人顺服——人的困窘——上帝的安慰——而惟有那时人方对上帝陈明心意。这是整部圣经所坚持的次序。是上帝寻找我们，不是我们寻找她。他为我们，也希望我们为她，而那就是我们发现她的真像之法。这经验和知识，不是凭着我们自己的争辩和思索；而是藉着他的工作，然后变成我们的祷告和赞美的题材。

大抵在筋疲力竭的旅行之后，亚伯拉罕在示剑停留了一会，但是他不许逗留太久。不久他又在行动，到了伯特利（又是以色列后来一个着名的崇拜中心），他在那里又筑了另一个坛。第九节说他在旅途中『渐渐迁往南地去』。要待许多世代以后出生的人（而不是他自己），在此地安定下来，才享受到最初给他应许的全部果子。

在我们的人生旅程中，专注于这段仆素的经文所强调的两件事顺服与崇拜——也许对我们是最有益处。