赐福

创世记十四章一至廿四节（续）

（三）

接着是撒冷王麦基洗德为亚伯拉罕的祝福。故事先说所多玛王出来祝贺亚伯拉罕的成功！在接近耶路撒冷，后来称为王谷的地方会见他（见撒下十八18）。但是那时突然出现了麦基洗德，带着茶点，奉至高上帝的名，为亚伯拉罕祝福；他声称这曾经赐给亚伯拉罕胜利的上帝，也会同样在未来帮助他。

老实说，这真正是一个美妙的场面，而它加强了听众本来已经在想着的胜利念头。在诗篇一一○篇再次提及这事，说上帝对大卫和他的继承者起了誓：『你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。」那诗篇应许大卫王要使他的仇敌作他的脚凳（第一节），使他在他仇敌中掌权（第二节），并且邀请他在上帝发怒的日子打伤列王，又使尸首通满列邦时，站在上帝的右边（第五、六节）。

伊勒爱理安（El Elyon)，或至高的上帝在拉斯沙慕拉(Ras Sharnra)的泥版中是一个伊勒( El)的头衔，乃是迦南万神殿中的首领(巴力是他的儿子)。显然的伊勒乃是迦南人的耶路撒冷所喜爱的神灵。在大卫夺取了那城之后，便把这头衔转用在以色列的上帝。例如，在诗篇五十七篇二节就是这样称呼的。但是，在族长时代，它只指迦南的伊勒。

所以，创世记第十四章故事中号称的麦基洗德，虽然是个外邦人，但是他像亚伯拉罕那样，同敬拜一位创造主上帝。他在此好像代表希伯来的继承者大卫、所罗门，与其他的以色列王；而他（又是一个祭司），也代表耶路撒冷的大祭司。麦基洗德这些对民族先祖亚伯拉罕的祝福和接受他奉献十份之一的战利品，另一方面预示忠心的以色列民，后来把他们所得的献上十份之一给圣所。

（四）

希伯来书比这更进一步，并且用它惯用的象徵暗示（见第七章），亚伯拉罕实际上是从远方对耶稣基督表示敬意，她才是以色列惟一真正的君王与她百姓惟一的真祭司，因此乃是这位不可思议的麦基洗德惟一真正的继承者。这些新约中最富想像的经文说明早期基督徒如何解释耶稣应验旧约的许多记载。

然而在这事上，我想我们最好承认它并未选择最恰当的经文。创世记第十四章显示给我们，旧约就是以色列和耶路撒冷在上帝的眼中居特殊地位而视为光荣，而且重视他给她的百姓战胜一切其他民族的属世胜利。亚伯拉罕方面获得的传奇式武装成功，和他与当时仍为异邦的耶路撒冷王的会面，因此被犹太人的兴趣过份的夸大和宣传。

如果这便是应许『祝福』的意思，我是不愿与它有什么关系的。它比我们在上文所批评的胜利主义和物质主义的圣诗并不好些；我想它们都应归因于上帝百姓中亚当的罪性在作怪，多于神圣灵的感动

之故。当族长们失却上帝的恩宠时，创世记的故事讲述者并不饶过他们。我们应当承认他们自己有时也失去上帝的恩宠而且失败得令人震惊！

（五）

值得高兴的是亚伯拉罕与所多玛王的会面比较现实。被打败了的工作了一个自以为慷慨的献犹：只求他的百姓回来，但却容许亚伯拉罕保有胜利品。但是他没有提出任何这些主张的资格，而亚伯拉罕也用极度轻视的态度拒绝他。他那里有权向亚伯拉罕讨价还价？我们也许可以说，他只能取那足以偿付他和他的部属的费用。

亚伯拉罕虽然蔑视他侄儿在所多玛所选的生活方式，和他定居周围的人物，但同时他却为他去战斗，并且在战斗中表现很不错。这件事告诉我们许多关于他和他所喜爱的事物。可惜那故事至此而止，并没有继续下去。