主前五二○年九月廿一日

哈该书一章十二至十五节

12那时撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们上帝的话，和先知哈该奉耶和华他们上帝差来所说的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心。13耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：“耶和华说：我与你们同在。”14耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心。他们就来为万军之耶和华他们上帝的殿作工。15这是在大利乌王第二年，六月二十四日。

毫无疑问，在主前五二○年的八月末到九月的第三个礼拜之间，必召开了许多次委员会会议。也许他们成立了委员会去考查重建圣殿的花费，又组织了经济测量估计这计划可行性和经济能力。若与现代进行类似工程的进度相比较，这准备时期是相当短的，没多久后，计划即转成行动。所罗巴伯和约书亚发起了重建上帝从前华丽的家的工作。我们只能猜测工作进行前三星期的行动和讨论，但是假定曾经右重要的反对势力阻碍引进这个新政策是合理的。若不首先克服反对者的抗拒，是不会有进展的。无论如何，建设终于开始的事实，反映了在耶路撒冷的政府和宗教的领导。除非所罗巴伯和约书亚已经提出他们支持的计划，否则重建圣殿的工作将永不会进行。但是，在重重障碍下，圣殿的工作终在主前五二○年九月廿一日开展。无论从那一方面看，在当天开始进行的是一项十分突出的工作。

（一）自动自觉的精神。哈该建议的圣殿大小，是相当于所罗门时代原来圣殿的尺寸及结构。这是花了七年的时间，并且曾经藉着征收重税和强迫劳动才建造起来的圣殿。相对之下，哈该所建议的圣殿重建要藉着大量志愿的劳工才能建成。

然而，自愿者的精神在这一部分的叙述中，在以下两方面说明：（甲）百姓都有顺服上帝的精神，自愿请缨（12节）；这种说法，骤听来好像有明显的矛盾。正如任何士兵都会知道，自愿和服从命令是十分不同的两件事。但是他们真的自愿工作：就我们所知，他们的工作是不会有报酬的，而他们遵从上帝的话，是基于他们觉察到先知讲的是上帝的吩咐。（乙）他们所以行动，是因为他们“在耶和华面前存敬畏的心”（12节）。这里的“敬畏”一词，不是指害怕，而是敬意，对上帝尊敬是智慧的开端（参看箴一7）。由于恢复了对上帝的真正尊敬，百姓重组了他们的先后次序，准备自愿的去工作。

（二）领导者的鼓舞。在群体之中，自愿的精神无疑有几分是因他们领袖的鼓舞而启发。十四节说：“耶和华激动”所罗巴伯和约书亚，藉着他们去激励所有百姓的心灵。“激动”这个词暗指恢复异象和更新能力。实际上，所发生的将会是在社会中，人的心完全改变了。怠惰被勤力工作所取代；沮丧的转变成为热心。但是领导的角色亦绝不可以低估。用人的话来说，哈该的成就，是把他自己的异象和热心，转移给群体的领袖所罗巴伯和约书亚；而这些人与先知不同，他们能够藉着职位和所掌握的真正权柄，去转化异象为行动。哈该所从事的，是现代称为“政治行动”者，而他的参与促使他在百姓之中成为领导者。

很多人身居领导的地位，但是他们往往没有远象和干劲，也不能把其他人的冷漠转变为有建设性的行动。在这次重建圣殿的行动中，统治者和大祭司的功劳固然不应抹煞，然而耶路撒冷能出现这崭新而具建设性的改革风气，先知所作出的贡献是具有决定性作用的。

（三）上帝的祝福。在这个行动和计划的叙述中，先知再一次宣告上帝的晓谕。这一次，他所宣告的是简短和直指主题的：“耶和华说，我与你们同在”（13节）。在先知的第一篇信息中，并没有这样指出上帝的同在；的确，在那里哈该曾暗示，那地的问题可能很大程度上与上帝的离弃有关。但是现在，先后的次序已经调正，并且重建圣殿的行动就要开始，先知就把那种认同百姓行动和鼓励他们取得将来成功的话带给百姓。

哈该宣布上帝鼓舞以色列人的话，在以后的经文并我们现在的世界中回响着。在耶稣最后交托给他门徒的大使命中，他最后对他们说的话是：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”正如哈该向那些准备重建上帝的家的人所宣告的，耶稣也这样对那些准备去建造他的教会的门徒宣告。的确，所有委身建设上帝国度的人都会得到上帝同在的应许。