上帝抱怨以色列人

何西阿书四章一至三节

1以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，

因为地上无诚实、无良善、无人认识上帝。

2但起假誓，不践前言，杀害、偷盗、奸淫、行强暴、杀人流血接连不断。

3因此，这地悲哀，其上的居民、田野的兽、空中的鸟，必都衰微，海中的鱼也必消灭。

先知在这几节经文中的简短晓谕，可以看作是何西阿书第二部分的绪论。前三章构成这本书的第一部分，这一部分藉着讲述先知的家庭生活，带出了一个统一的主题。第二部分在形式上是完全不同的；它收集了何西阿所有的言论，没有提供一种故事式的顺序，来把它们统一起来。然而，第二部分（从第四至十四章），也有一定程度的统一和连续性，这可以从先知晓谕上帝的话之要旨看到。先知的这些晓谕相当准确地浓缩在第四章前面这三节里。最好把何西阿书中这第二部分，看作是第一部分的补充和说明。在第一部分里，我们看见先知在某个时期的思想进程，从晓谕以他早期的布道为特征的审判，到用他晚年的生活表明的救恩。在第二部分里，我们也能看到大致相同的进程。而且，正像在第一部分的绪论中提到了“耶和华的话”（一章一节）；在第二部分的绪论中，也提到“耶和华的话”四章一节）。这是何西阿书唯一被用来表达它们的联系的两节经文。

第二部分开头的晓谕，简明地写出上帝对以色列整个国家的主要斥责；稍后，先知将要对这个国家里的个别民族或团体，讲述上帝的话。先知的讲话是带着一种法律上的语气：耶和华与这地的民争辩（1节）。好像是一种在法庭上宣布的正式诉讼。这个诉讼首先提到他们消极的一面（1节下下半），然后进一步正面指出他们的罪状（2节），接着再提出由于整个国家的失败而导致的判决结果（3节）。

在否定他们方面，何西阿指出了三点：以色列整个的国家该被谴责，因为他们（一）无诚实，（二）无良善，（三）无人认识上帝。前二点谴责关联到两部分，一部分是对上帝，另一部分是对人。诚实是关系稳固和持续的基础，而良善描述其深切和亲密；这两者都是上帝与以色列人建立关系的特征，也都是以色列人与上帝、以及他们彼此之间的关系所缺乏的。第三点谴责他们不认识上帝，这不是指他们神学知识或者宗教教育方面的缺欠；这是指他们对上帝的律法和旨意所要达到的高峰，这方面知识的极端无知。正是缺乏对上帝的认识，这才导致在第二节中谴责的各种罪状的产生和发展。

第二节中的正面谴责，是对以色列人的行为的愿人听闻的控诉。所有的十诫都被破坏了！“起假誓”，这不是一种简单的说坏话，这是以耶和华的名字去咒诅邻居，这样做犯了第三诫（申五11）。“说谎”（中文圣经译为“不践前言”——译者注）不只包括一般的说假话，也包括由于在法庭上作假见证，以致暗中伤害了整个审判体系。“杀害”指有预先计划的谋杀。这里译为“偷盗”的这个词，也不是指一般的偷窃，而是有绑架，公开抢夺和肆意侵犯别人生命财产的意思。“奸淫”毫无疑问也包括两者：肉体的淫乱行为和拜巴力的淫乱行为。这些所有大规模的破坏社会的秩序和令社会衰败的罪恶，都是由“无人认识上帝”引起的。

在英文的修订标准本中，第三节开始时，好像是简单地描写由于以色列人的罪恶，在自然界造成的结果。但措词更为强烈，有审判的语气；所以在第三节开头的“因此”，很清楚是指这一节所述的内容，是直接对以色列所犯的罪恶的审判结果，包括大规模的干旱，引起大地的悲哀，以及对所有生物的威胁。这些在自然界的悲惨结局，可以看出来是由于人类社会道德结构崩溃的直接结果。

何西阿书的第二部分开头的这几节，建立起一个基本的主题，这个主题在随后的章节中将在许多方面加以发挥。以色列最基本的缺点，是在所有关系上的失败。藉着信心，关系使所有的生命得到建造；与上帝的关系使人生充满意义，并且藉以去形成各种人类彼此间的关系。反过来，人类彼此之间的美好关系，也加深人与上帝之间的关系。但是在这各方面，以色列人都失败了；他们无诚实、无善良，也不认识上帝，这使得他们失去所有人类彼此之间的正常模式。

尽管这一段只是简单的三节，但却是发人深省的。以色列只有继续维持上帝的选民一直以来和上帝的亲密关系，才能流露出他们彼此之间的爱和正义的关系。教会也是这样，认识上帝和我们彼此之间适当的互相对待，这两者是紧密相关。想使神学理论与实践分开，又要使信心真正显示出来，这是不可能的；当尝试这样做时，干旱必然跟着而来，教会也必衰弱下去。