盟约的终止

何西阿书九章一至九节

1以色列阿，不要像外邦人喜欢快乐，

因为你行邪淫离弃你的上帝，在各谷场上如妓女喜爱赏赐。

2谷场和酒醉，都不够以色列人使用，新酒也都缺乏。

3他们必不得住耶和华的地，以法莲却要归回埃及，必在亚述吃不洁净的食物。

4他们必不得向耶和华奠酒，即便奠酒，也不蒙悦纳。

他们的食物，必如居丧者的食物，凡吃的必被玷污；

因他们的食物，只为自已的口腹，必不奉入耶和华的殿。

5在大会的日子，到耶和华的节期，你们怎么行呢？

6看哪，他们逃避灾难，埃及人必收殓他们的尸首，摩弗人必葬埋他们的骸骨，

他们用银子作的美物上必长蒺藜，他们的帐棚中必生荆棘。

7以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到。

（民说：作先知的是愚昧，受灵感的是狂妄。）皆因他们多多作孽，大怀怨恨。

8以法莲曾作我上帝守望的，至于先知，

在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他上帝的家中怀怨恨。

9以法莲深深的败坏，如在基比亚的日子一样，

耶和华必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。

有一个很巧的机遇，我在七月一日坐下来写这段圣经注释；七月一日是加拿大的国庆节，在这一天庆祝加拿大的诞生以及历史的传统。美国则在七月四日有同样的节日的庆祝。在今天的世界各国，都指定了特别欢乐的日子，作为这个国家诞辰和历史遗传的惯例。就是在这样的日子，在上一章所描述的事情发生后不久，何西阿承担宣讲这几节经文中的信息。那时正是在欢乐的时刻，在举国庆祝的日子里；也许当时的欢庆更胜于往常，国际上愈来愈严重的危机暂时被人忘记了。正是在这样一个最快乐的时候：

“以色列阿，不要……欢喜快乐！”（1节）何西阿这样对着欢乐的群众开始他的演讲。他对集合在“谷场”上的人这样讲。这个谷场是一个既作为打谷，又作为庆祝丰收的公开场所。他所讲的是悲哀的信息：以色列人庆祝他们的土地及其出产，但是先知宣告：“他们必不得住耶和华的地。”（3节）间接上，他是宣布上帝与这个国所立的约已经终止。以色列过去曾经从埃及地出来，从埃及为奴之地，他们被带到自由和丰收之地。但是现在先知宣布：“以法莲却要归回埃及；”那些欢乐地吃着丰收的食物的人，不久将要“在亚述吃不洁净的食物。”（3节）国家的惯例，那个被何西阿打断的庆祝活动，不久将要结束；那个惯例的结束，也意味着自由的结束。在未来被掳的时候，以色列人将不再能够向耶和华奠酒，或老庆祝国家诞辰（4节）；也不再有丰收，也不再有国家。从另外一个角度说，这些庆祝自由的百姓，将要再一次被掳分散，有些到亚述，有些到埃及。他们的被掳不是暂时的，而是要到那里一直到死：“摩弗人必埋葬他们的骸骨。”（6节）这句话可能是讽刺那些从古代埃及地的摩弗城生存下来的人，将要埋葬那里。摩弗（Memphis）是古代华丽的金字塔所在地，它那里的坟墓是珍贵的地方。一八五○年，一位年轻的法国人，名叫奥格斯特（Auguste Mariettette），他带着钱从罗浮宫（Louvre）来到埃及，想买埃及基督徒的圣经手抄本（Coptic Manuscripts），结果他在摩弗花了许多钱，去发掘一些地下不寻常的坟墓。就在摩弗这个坟墓之城中—许多欢庆节日的以色列人在那里丧命。就在这个百姓心中最重要的欢乐的日子，先知庄严地宣布说：“降罚的日子近了。”（7节上半）

何西阿捣乱欢庆的集会必不会不引起注意；他们将要叫喊他停止，并说他是傻瓜。先知接受他们的批评和辱骂，把它们合并入他的讲话中：“民说：作先知的是愚昧，受灵感的是狂妄。”（7节下半）接着先知说：“皆因他们多作孽”。只有那些斥孽背弃上帝的人，才会拒绝先知的信息，把他当作愚狂；只有那些放弃他们信心的人，才会不注意留心听守望者的话。正像在几世纪以前，在基比亚一个利未人的妻子在这里被施暴和侮辱（见士师记十九至二十一章；本章九节），同样以色列人也侮辱了先知。因此，上帝的话最后说：“耶和华必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。”（9节下半）这句话就像一个墓志铭，把欢乐的场面转化为讽刺和嘲笑；使它变成好像丧礼一般，在场者不知不觉地在庆祝他们自己即将临头的死亡。

如果要在今日的教会日历表上，选择和先知何西阿说本段话相应的日子，它将是圣灵降临节，或者五旬节（复活节后的第七个星期天）。在这一天教会庆祝她的生日。这是一个指定的欢乐的日子，纪念上帝赐下圣灵和教会历史的开始。但是这同样是我们应当回想何西阿的话的日子：“不要欢喜快乐！”没有值得高兴的地方，如果当初的信心已经失去；也没有任何值得庆祝的必要，如果福音所带来的自由已经被罪恶和自己的束缚所取代的话。我们要藉着所有生日的机会，使庆祝活动伴随着一段时间的反省，在过去亮光中检查今天的不是；藉着自问，看看早期教会的信心，是否仍然是我们自己和教会的信心。只有这样，我们才能把何西阿所讲的话，简化为“欢喜快乐吧！”