战争的喧嚣
何西阿书十章九至十五节
9以色列阿，你从基比亚的日子以来，时常犯罪。
你们的先人曾站在那里，现今住基比亚的人，以为攻击罪孽之辈的战事临不到自己。
10我必随意惩罚他们，他们被两样的罪所当，列邦的民必聚集攻击他们。
11以法莲是驯良的母牛犊，喜爱踹谷，我却将轭加在他肥美的颈项上，
我要使以法莲拉套，犹大必耕田，雅各必耙地。
12你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。
现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。
13你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎言的果子，因你依靠自己的行马，仰赖勇士众多。
14所以在这民中必有哄嚷之声，你一切的保障必被拆毁，
就如沙勒幔在战争的日子拆毁伯亚比勒，将其中的母子，一同摔死。
15因他们的大恶，伯特利必使你们遭遇如此。到了黎明，以色列的王必全然灭绝。
在九章十节至十章八节中，经过暂时的从公开传道中隐退之后，何西阿又再一次在大众面前露面，继续他的先知职分。我们不知道到底他的传道工作间断了多久，也可能只有很短的一段时间。在这几节里，我们可以猜测到当时的景象，在国际危机方面，好像有暂时缓和的现象。以色列显然在一定程度上从她的脆弱中恢复过来，并且再一次重建起军事力量。对于这个国家，自信心和军事力量都在恢复中，何西阿此时再一次向他们传讲上帝的话。正像何西阿书的前一部分，我们在这里读到的也只是先知所传讲的摘要，纲领性地列出他新的推进活动。
先知的信息大概可以归纳为下列三部分：
（一）以色列人自古以来，一直犯罪，得罪上帝；其结果是战争必将来到（9—10节）。“基比亚的日子”在前面（九9节）何西阿已经提过；以色列人历史上在基比亚所发生的暴行一直持续到现在，因此，因为这种“两样的罪”（10节，英文圣经把它译作“双重邪恶”，是指士师记十九至二十章所记载的事——译者注。）战争作为上帝审判的一种形式，必不可避免的来临。
（二）中间这一部分，即十一至十二节，是一段插入的话，用来描绘上帝选民的生活状况。所用的比喻是农业方面的：以色列人好像小牝牛（heifer），不像皮肤光滑的牛奶场的牛或者食用的牛，只是简单的放牧在牧场上或者养肥它。他们是训练好的牛（中文圣经译作“母牛”，英文圣经译作“兽”——译者注），是用作打谷的和犁地的。像一头“驯良的小牝牛”，上帝的选民要破土耕耘，并且收公义的庄稼；然而只有当他们先归向上帝，得到他生命的雨水的供应，才能使所撒的种子获得好收成。
（三）可惜以色列人真实的历史，是十分不同于她应有的情况（13—15节）。他们确实耕耘过，但所撒的是邪恶的种子，因此他们收割不义和谎言。先知再一次把话题转到战争方面来：以色列人如此依靠她的军事力量，必不可避免地要经历“战争的喧嚣”（14节）；必有一场战争导致他们的国家毁灭。十四节下半所说的沙勒幔拆毁伯亚比勒（在外约但北部），是一件令人难懂的史实；我们现在虽然不能清楚知道沙勒幔是谁？他做过些什么？先知在这里引用了他那个时代的新闻，他的听众清楚知道的事件，来阐明他的观点；正如伯亚比勒在最近的战争中被拆毁一般，以色列也要如此被拆毁。
先知这一部分信息，虽然和他前面所传的类似，却是进一步更深地阐明他所知道的，有关那个时代的某些必然趋势。他在这里十分清楚地提出了两点：
（甲）拣选。无疑的这是何西阿在他短暂地从公开传道中隐退期间的一个题目。也许在先知的早期生活里，他就清楚知道这一点，那就是：以色列人是上帝所拣选的百姓，上帝赋予他们特权和特别的地位。然而他逐渐了解到上帝的拣选是有目标的；假如这个目标不能实现，拣选就失去任何意义。在先知的比喻里，上帝拣选以色列为了让她好像驯良可耕地的牝牛，而不是普通放牧的牛；更清楚一点说，上帝拣选以色列人是为了“栽种公义”和“收割慈爱”（12节）；这个收成，转过来将成为一件礼物，藉以使世界各国都蒙福（参见出十九5—6）。如果以色列人的历史是如此，上帝的目的就达到了。但是何西阿清楚看到，以色列耕种的是奸恶，收割的是罪孽，完全和上帝的目的相反（13节）。
按照新约圣经的教导（彼前二9），教会也是上帝所拣选的；因此，先知在旧约时代所讲的原理，也同样适用于教会。上帝拣选我们也是有目的的，正像彼得所说：“惟有你们是被拣选的族类……要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”但是如果这个目的不能达到，拣选的意义也就消失了。因此何西阿对以色列人所说的，指出他们已经忘记他们国家的使命，那些忧郁的话，现在也庄严地命令教会和她的成员审查：到底教会的生存有没有和教会被拣选的目的密切联系起来呢？
（乙）战争。就在他的同胞还以为战争的可能性很小的时候，何西阿却觉察到它是不可避免的。整个国家普遍都认为直接军事冲突已经平息下来，而且他们又有机会加强他们的军队的力量（13节下半）。
在这里，以色列人的心态和法国人筑好马奇诺防线时相若。马奇诺防线是法国一道伟大的墙，它建造在一九三○年左右，是当时的军事首领马奇诺将军提议建造的，它南自瑞士的边界起，一直延伸到法国北部的比利时。这条偌大的军事防线制造了一种假象；它对德军在一九四○年发动法兰西战役时所采取的侧击战术，所起的防御作用是微乎其微。尽管马奇诺防线作为一种虚假信心的记号还一直存留下来，但是法国人却迅速败退下去。同样，战争的喧嚣不久也将弥漫以色列全地，作为对他们依靠战车和马兵的自信心极大的嘲笑。
在我们所有的奋斗中，我们必须从马奇诺防线的心态得到警戒。保罗鼓励提摩太去“打那美好的仗。”（提前一18）但是如果所信靠的是错误的，结果将是徒劳无功。惟一值得我们信靠的，是“在战场上有能的耶和华”（诗廿四8）。