何西阿儿女的出生

何西阿书一章四至九节

4耶和华对何西阿说：“给他起名叫耶斯列，因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。5到那日，我必在耶斯列平原折断以色列的弓。”

6歌蔑又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：“给她起名叫罗路哈玛，因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们；7我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华他们的上帝得救，不使他们靠弓、刀、争战、马匹、与兵马得救。”

8歌蔑给罗路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。9耶和华说：“给他起名叫罗阿米，因为你们不作我的子民，我也不作你们的上帝。”

何西阿结婚以后生了三个儿女；二个是儿子，一个女儿。何西阿的儿女的名字组成了他第二阶段布道的内容；每一个儿女都带给以色列人一个信息。

（一）第一个儿子名叫耶斯列，对于像我们这样一些远离那个时代，和以色列人有不同的文化背景的外国人来说，这个名字听起来很正常；但是事实上并不寻常，这个名字很特别。正如假若有某位未来的美国先知，他把他的儿子名叫“越南”或者“水门”，这些名字表明某个地方，与美国的历史有关。耶斯列也是一个地名，它在以色列古代的历史上，同样也有其意识。正是在耶斯列这个地方，暗利的王室在一次可怖的大屠杀中，被耶户王室所取代（参王下九至十章）。在离何西阿传道一百年前的这次大屠杀，坏皇帝之死，曾被认为是一件好事；因为以色列人对上帝的信靠，在暗利统治下，受到了毁坏。新皇帝耶户，他的王室一共统治了以色列国一百年，直到耶罗波安第二的那个朝代。但是因为耶户没有使国家离恶就善，使以色列脱离先前的罪恶，因此，那次大屠杀仍旧是徒然的，但是大屠杀进行的地方，却留下了不祥的兆头。一提起耶斯列这个名字，就感到血淋淋的恐怖；当先知给他的儿子命名为耶斯列时，他暗示以色列国王室中即将有审判来临。

（二）第二个女儿同样起了一个不寻常的名字，她叫做罗路哈玛，就是不蒙怜悯的意思。这不是一个正常的名字。很难以想像，当父母这样称呼他们的儿女，或者儿女在这样的称呼下长大，那种痛苦是怎样的！但正因如此，这个名字再一次带出一个信息，藉以使他的父亲扮演一个先知的角色。正如小女儿被父母称为“不蒙怜悯”一样，上帝也不再怜悯以色列人。在耶斯列出生后一年，第二个孩子出生，使得预言的命运，可怕地向前进了一步。第一个孩子的出生，带给王室一个信息；而第二个孩子则带信息给整个以色列民族。第一个信息指出即将来临的审判；而第二个信息更加严厉：上帝的宽容和对以色列的怜悯，已经到了极限程度！

（三）最后，再过一年左右，第三个孩子诞生出来，而他带来了最可怕的名称：罗阿米，即“不是我的百姓”。回忆摩西时代，上帝与以色列人立约，他应许说：“我要以你们为我的百姓（ammi），我也要作你们的上帝。”（出六7）但是现在由于第三个孩子的出生，这个古老的应许取消了，以色列不再是上帝的百姓（loammi），耶和华也不再是他们的上帝。对于一个把他们的生存和信心，完全建立在这个誓约上的国家，再没有比取消这个约，使有耳朵可听者，更感到惊心动魄的了！

先知的生活和他的家庭，现在摆在以色列人面前，好像一个活的和永久的审判的信息。对于那些不加思索的听众，先知何西阿不仅是传一个不容易忘怀的信息，他按照他接受的命令行动，他的妻子的特征和他的儿女的名字，在以色列人面前成为一种象征，提醒他们将站在上帝的面前受审判。以色列是上帝的不贞洁的妻子；她的儿女是她与丈夫——上帝分离和将受审判的象征。

何西阿的预表行为，是古代社会中对一个特殊国家的情况而言；对我们这些生活在二十世纪的人，当然应区别对待。从先知这些行为和它们带来的信息，有两点是有明显意义的，一点则是属于上帝方面的，另一点则是属于我们人类方面：

（一）三个孩子的命名，显示上帝宣告的审判的几个进程。首先，他宣布未来的审判是对王室的；第二，上帝的怜悯是有限度的；最后，上帝与以色列的立约关系终止了。当我们考虑这样一个审判过程时，我们能看到它包含了一个从积极到消极的过程。首先，上帝警告要行动，但是最后他率直地宣布与他的选民解除关系。审判常常是有目的，它不仅是一种处罚或者愤怒的反应。在审判行动的第一阶段，仍然包含着让上帝的百姓迅速回头归向他的可能性；对于那些顽固地拒绝接受这种机会者，最后阶段，上帝才只好解除与他们的关系。而且，审判最后的可怕，并不是来自上帝有什么反对人的行动，而是上帝停止了他对人类的关怀。在审判这个题目下，隐藏着人生的意义的“核心”：生命的意义和满足，在于与赐生命的主建立关系。可惜以色列人常常背弃他们与上帝的关系，失去寻得的爱和满足；这就是他们主要的邪恶，最终使得上帝的怜悯终止，与上帝的关系破裂。在我们与永生上帝的关系中，爱和审判是一致的，成为一体：爱是本质的、基本的，审判促使我们恢复与上帝的关系；当怜爱和审判都得不到回应的时候，寻找人生存在意义的机会也就最后消失了。

（二）如果何西阿书开头这几节，包含着先知整个的信息的话，那么这的确是一本非常严厉的书，因为先知的三个儿女的出生的本质，标志着“结局”。但是事实上先知的信息不只这一些，甚至在第一章结束之前，已给我们更多的信息。所以开头的九节，只是从人的方面建立一个相应的远景。以色列人是犯了罪，他们抵挡上帝的劝告，所以上帝宣告要终止和他们所立的约的审判，说：“以色列不再是我的百姓。”但是先知的信息不只这些，先知还给予希望；只是先知的听众不会听见希望的信息，除非他们首先意识到他们处在怎样可怕的困境中。因此，先知宣讲信息开始时，在何西阿书开头这几节，首先宣布人类陷入怎样一种悲哀的困境中。只有听者弄清了这种情况，他们才可能透过黑云，瞥见未来希望的曙光。我们除非首先觉悟到人类在罪中的悲惨命运，否则不会觉悟在主里面最终的希望。如果上帝的爱最终依赖我们的回应，依赖于我们重新去与上帝建立关系，那么何西阿书开头这九节好像一个墓志铭，写道：“不再是我的百姓。”惟独那些意识到人类所处的困境的人，无论他们是何西阿那个时代的人，或者我们现代人，才可能听到先知其他的信息——希望的信息。