愤怒的葡萄

以赛亚书六十三章一至六节

1这从以东的波斯拉来，

穿红衣服，

装扮华美，

能力广大，

大步行走的是谁呢？

就是我，

是凭公义说话，

以大能施行拯救。

2你的装扮为何有红色？

你的衣服为何像踹酒榨的呢？

3我独自踹酒榨；

众民中无一人与我同在。

我发怒将他们踹下，

发烈怒将他们践踏。

他们的血溅在我衣服上，

并且污染了我一切的衣裳。

4因为，报仇之日在我心中；

救赎我民之年已经来到。

5我仰望，见无人帮助；

我诧异，没有人扶持。

所以，我自己的膀臂为我施行拯救；

我的烈怒将我扶持。

6我发怒，踹下众民；

发烈怒，使他们沉醉，

又将他们的血倒在地上。

接着的情景是整个先知文学中，其中一个最生动与使人畏惧的一幕。它在教会的遗产中留下了深刻的印记，不论是圣经（启十四17—20，十九15），或是在圣诗集中：

我双眼已看见耶和华降临的荣光，

他已践踏了愤怒葡萄所储存的酒榨。

不过，在我们因着这些血腥与报仇的意象而退缩之前，我们需考虑两点重要的因素。首先，本文的处境是建基于第六十一章：禧年或释放之年，是与“报仇之日”分不开的（六十一2，六十三4）。“报仇之日”及公义的政权代替了邪恶与压迫的力量，而这通常表示有一场大屠杀。远在解放神学来临之先，很明显，“传好信息给贫穷人”与使“被掳的得释放”（六十一1），可能涉及暴力，柔弱的政治劝说可能被视为不足够。这些章节是关于公义（例六十一8）；是利未记律法所定下的人权（利廿五10）。在旧约中有许多关于上帝的慈爱与怜悯的经文，事实上紧接着的下一段经文（7节及下文）便是其中最可爱的例子之一。但六十至六十二章是有关救赎之年的，它包含了消灭邪恶的严峻事实。正是在此处境之下，我们能够解释六十三章一至六节。

第二，有关本文易于被忽视的因素，是先知非但没有残酷地停留在刽子手本身的血淋淋细节上，好像在一些没有这么精细的经文中（例卅四章），或幸灾乐祸地注视着受害者的命运（例四十九26，五十一22—23），反而是整篇使用比喻的语言，并且这叙述选择了一个离战场甚远的场景，及在这可怕的事情发生后一段时期。我们甚至可以察觉在此描述中有一种疲倦的讯号（例1、5节）。似乎是审判之日太残酷，太痛苦了，不能想像，甚至那筋疲力尽、血迹斑斑的战胜者亦为其结束而感幸。

在城门口的对话，是由一位在职的守更者与那神秘的陌生人进行。它不如以前是由使者（五十二7—10）或先知（六十一1—3）所带来，而是由上帝亲自说出。此对话卓越地重拾起六十二章六至七节的期待口吻，并准备我们去迎接胜利的消息。第一个问题，是传统形式质问的进一步发挥：“停步！是谁？”以东，与波斯拉——以东最大的城市（卅四6）——首先这只是表明陌生客走来的方向，即是南方。但南方的以东，却是耶和华从远古的时候走来的地方，以致“地震…山崩”（士五4—5；申卅三2；参哈三3）。以东在希伯来文亦为“红”色（2节）；而“波斯拉”则是收集的葡萄（利廿五5，11）。故此两个在问题中出现的名字，是解答问题的线索。基于此原因，真是无需争辩为何要在此特别提及以东之名，不论是在此或卅四章，“以东”与“波斯拉”都是精心设计的象征。

这位强壮的陌生者疲乏与弄湿了的外表被仔细地描述（1节）。他的衣裳血迹斑斑；他看来气焰嚣张（新英译本作“他肌肉膨胀”）。传统译为“华美”（标准修订本，钦定本）一点也不准确。他在“弯腰”（stooping，新英译本）——照样“大步行走”（marching，标准修订本）并不是经文的真正原意。无论如何，他几乎是难以识别：血迹斑斑、外貌受损、弯腰曲背与孤身只影。

他的答复解释了所发生的事。他需要只身应战，无人帮助（五十九16）。他对这庞大而可憎的任务感到“诧异”（5节）：此调的相同意思见于诗篇一四三篇四节与但以理书八章廿七节。他得到支持，或如我们所说，他的烈怒刺激了他（5节）。但这些现在都成为过去了。他已来到耶路撒冷传好信息（六十一1），传扬救恩（五十二7），宣告“救赎我民之年已经来到”（4节）。

第一个答案：“就是我……”（1节），教人优美地联想到四十一至四十五章与四十八章中，那些神圣自我启示的伟大时刻，与第四福音书中基督所说的“我是”。我们值得停下来细想这里的吊诡，正如在新约一样，上帝是以疲乏沾血的战士出现，应得我们的同情与尊重，而不是我们的畏惧。

此段经文应用在基督的挣扎上是无可避免的，特别是在战争中浴血与喝酒以记念他的死之间的联想：

耶稣说，这是我立约的血，为多人流出来的。我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在上帝的国里喝新的那日子。 （可十四24—25）

不过，在这酒醉中所产的酒是出自愤怒的葡萄，乃恶人的血，但圣餐所用的酒却是来自“真葡萄树”，因为那是耶稣基督的宝血（约十五1—6）。