与耶路撒冷一同欢乐
以赛亚书六十六章七至十七节
7锡安未曾劬劳就生产，
未觉疼痛就生出男孩。
8国岂能一日而生？
民岂能一时而产？
因为锡安一劬劳便生下儿女，
这样的事谁曾听见？
谁曾看见呢？
9耶和华说：我既使她临产，
岂不使她生产呢？
你的上帝说：我既使她生产，
岂能使她闭胎不生呢？
10你们爱慕耶路撒冷的
都要与她一同欢喜快乐；
你们为她悲哀的
都要与她一同乐上加乐；
11使你们在她安慰的怀中吃奶得饱，
使他们得她丰盛的荣耀，
犹如挤奶，满心喜乐。
12耶和华如此说：
我要使平安延及她，好像江河，
使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河。
你们要从中享受（原文是咂）；
你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。
13母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们；
你们也必因（或译：在）耶路撒冷得安慰。
14你们看见，就心中快乐；
你们的骨头必得滋润像嫩草一样；
而且耶和华的手向他仆人所行的必被人知道；
他也要向仇敌发恼恨。
15看哪，耶和华必在火中降临；
他的车辇像旋风，
以烈怒施行报应，
以火焰施行责罚；
16因为耶和华在一切有血气的人身上，
必以火与刀施行审判；
被耶和华所杀的必多。
17“那些分别为圣、洁净自己的，进入园内跟在其中一个人的后头，吃猪肉和仓鼠并可憎之物，他们必一同灭绝”；这是耶和华说的。
这几节经文所组成的一小段神谕，可以视为这长篇系列中的第七篇信息，起了总结全书的作用。
母亲怀孕生子（7—9节）、在怀中喂奶（10—11节）与摇弄在膝上（12—14节）的意象，均是源自较早时应用于锡安的经文（四十九15—16，五十四1，六十五23），与上帝作为以色列母亲的经文（四十二14，四十六3；亦见申卅二18）。在此藉着上帝的帮助（9节），锡安是欢欣的母亲，而她的儿子是一个充满活力的国族。这生产是奇妙的：给夏娃的咒诅（创三16），在六十五章廿三节已得以减轻，现在被完全除去（7节），或至少被减弱至短暂的阵痛（8节）。许多人认为一九四八年以色列国从犹太浩劫的灰烬中的再生，完全是一项神迹。上帝的手在这些事件中工作，正如在所有的历史中：他藉着主前五三八年古列谕令所开始的工作（代下卅六22—23；赛四十四28，四十五1—2），透过一九四八年联合国决议而继续，有一天他必会完成（9节）。
第十至十六节的华丽感谢诗，包括了参与庆典的一个呼召（10—11节），及以“耶和华如此说”（12—14节）作开始的救恩信息。在开始部分教人想起一些著名的锡安诗，像诗篇四十六、四十八、一二二篇与以赛亚书十二章，它表达了对以色列之锡安的爱，是多么的逼切和感动人心。此种从哀哭至喜乐的转化与诗篇一二六篇五至六节相似，但或许亦接近差不多同时代的撒迦利亚（八19）：
万军之耶和华如此说：四月五月禁食的日子，七月十月禁食的日子，必变为犹大家欢喜快乐的日子，和欢乐的节期，所以你们要喜爱诚实与和平。
第十一节具有一股动人的温柔，欢欣地表达了锡安儿女新得着的平安与保障（诗一三一2），及他们的繁华与极度的满足（例十二章，廿五6—9）。“丰盛的荣耀”一语（标准修订本，11节）只出现于此处，或许是为母亲的意象添上另一细节：新英译本作“因她充足的奶而喜乐”。
这救息信息亦如常分为两部分，义人的图画是有盼望而且美丽的，对恶人的意象则是苦毒、报复的审判。首先，第12节“平安”（希伯来文为“沙龙”，shalom）是比作一条缓慢流动的大河，像尼罗河或幼发拉底河一样；另外亦像一条倾泻的急流（标准修订本作“河流”），有如那些核着黑门山融化的冰雪，冲下干涸的河谷。“列国的荣耀”与六十一章六节互相呼应。
乍看之下，第十二、十三节的母亲意象似乎是描述锡安对其儿女的照顾，正如七至十一节所示。但在第十二节的希伯来文却是没有“她”的一字，（“肋旁……膝上”）而接着的经节却暗示在此上帝再次被当作一位充满信心与经验的母亲，正在照顾她的儿女。“安慰”一词在十三节中出现了三次，自然它是巴比伦篇章开始的主要用语（四十1，四十九13）。
“你们看见”（14节；正如五十三11节没有对象）表示“你们的眼睛会被打开，你们会看见异象”。这里译作“嫩草”的，并非用于四十章六至七节（“凡有血气的，尽都如草”），而是用于新长出的青草，像在创造时从地里冒出的嫩芽（创一11—12），及诗篇廿三篇的青草地（2节）。
这是一幅描写新生命与生长的美丽图画，它的悲剧结局是恶人的灭亡。“耶和华的手”，即是其强壮的保护，加在其仆人之上，但其震怒却是向他的仇敌发出（14节）。这是耶和华日子的“忿怒”（例赛廿六20；结廿一31；鸿一6；番三8）。大火、火焰、“旋风”（新英译本）、战车、刀剑、尸体，所有传统上描述上帝的审判，均包括在内（15—16节），在普世层面上，亦是如此：这会施行在“一切有血气的人身上”（16节）。“被耶和华所杀的必多”是指他们将会在战场上占大多数，只有少数人可以得救。上帝审判的烈火是个重复出现的主题，自第六章起，它带来的是赦免（7节）与毁灭（13节），直至最后一章结束时，它带来永远的地狱之火（24节）。
第十七节列出了那些被耶和华所杀的人，正如在第三节一样，他们犯了礼仪上的罪，像参与异教的礼仪与吃下不洁的食物，却不是指道德或社会性的罪恶。“园”曾在一章廿九节中提及，并给予了更多的细节，亦见于六十五章三节。“跟在其中一个人的后头”这神秘的句于可能是以西结书八章七至十三节所阐释的图画：新英译本作“一个接着一个地在神秘的圆圈中”。
“灭绝”在词源学上是与十五节的“旋风”（新英译本）有关，使整篇先知信息结束在一种壮观的气氛中。我们在此面对的，是关乎在上帝面前终极责任的事情。