大地被侵略的军队笼罩
以赛亚书五章廿六至三十节
26他必竖立大旗，招远方的国民，
发咝声叫他们从地极而来；
看哪，他们必急速奔来。
27其中没有疲倦的，绊跌的；
没有打盹的，睡觉的；
腰带并不放松，鞋带也不折断。
28他们的箭快利，弓也上了弦。
马蹄算如坚石，车轮好像旋风。
29他们要吼叫，像母狮子，咆哮，像少壮狮子；
他们要咆哮抓食，坦然叼去，无人救回。
30那日，他们要向以色列人吼叫，像海浪砰訇；
人若望地，只见黑暗艰难，光明在云中变为昏暗。
第廿六至三十节包含了一连串以生动急迫的手法，来描写即将临近的敌军入侵的第一幅图画，另外的两个例子记载在七章十八至廿五节与十章廿七下至卅二节。哈巴谷书也是以相同的手法作开首（一5—11），那鸿书描述尼尼微的倾覆，也包括了更多几个例子。此幅图画在本段经文中有双重作用，一方面是总结了关于地土的预言。正如我们所看见，第五章以葡萄园的比喻作开首，然后在说“祸哉”之时，提起了各种土地误用的例子，并运用许多农业与畜牧的形象来表达这个比喻。因此敌人的入侵，加上少壮狮子抓捕猎物和黑云笼罩上空的想像，提供了一个相应的和恐怖的高潮。另一方面，这段有关侵略的经文，也清楚指向第六章一节至九章七节叙述的历史。本段事实上是一篇有力的序言，放在随后三章半经文所描述的事件之前，以“当乌西雅王崩的那年”（六1）为开始，再以亚述王提革拉毗列色三世的入侵（九1），和希西家王在主前七二五年登基（九2—7）作结束。
作者很可能原来是在描述亚述的军队，虽然我们不能绝对肯定这种说法，但他甚至引用了一些北方见证人的报告。不过在本段经文中却没有任何细节是具体描述亚述人，我们也不应这样来看。我们现在的经文是来自较晚的时期，因此需要从较宽广的角度来阐释之。先知耶利米描述来侵的军队（参四至六章），便有很多相似的地方，而那些经文本来是指巴比伦人；故此晚期的以赛亚预言便采用相同的意象，来描述耶和华战车的临近：
“看哪，耶和华必在火中降临，
他的车辇像旋风……” （六十六15）
这两个例子都表达出相同的意思：上帝要插手干预以色列人的历史，或是藉着控制世上超级大国的军队，或在一些神迹、末日的事迹中显现他自己。无论这些经文原来有什么意思，在现在的上下文中，它们却是表示人与上帝之间的对抗，和人在造他的主面前的终极责任。
敌人的进侵是以上帝的信号开始，就如“诸天藉耶和华的命而造”（诗卅三6），所以一些军事领袖，像提革拉毗列色三世，迦勒底王尼布甲尼撒（代下卅六17）与玛代波斯王古列（拉一1；参赛四十五1及下文），都是依照上帝的命令而行。整个被造之物无论何事，都是在上帝的掌握之中，这是一个我们以后要再讨论的主题：
“我造光，又造暗；
我施平安，又降灾祸，
造作这一切的是我耶和华。” （赛四十五7）
“竖立大旗”是指一些旗帜，这个词是指一枝高竖的柱子，使所有的人看见（民廿一8），好像风帆船上的船桅或主杆上的旗帜（参赛卅三23）。
“远方的国民”一词，标准修订本译作单数，但希伯来原文却是众数，而钦定本便作“远方的众国民”。本段经文使人想起以西结所看到的末世战争（卅八至卅九章）。也许原文是单数的字，单单指亚述而言，但后来的文士却受了像以上所说的观念的影响，便把它改为众数，扩阔这预言的意思。有些人则认为原来应是众数，是指在亚述旗下的联合力量，好像十四章廿六节、廿九章七节及其他经文。“发咝声”，将上帝命令亚述大军的权柄，比作人毫不费力地召唤他的狗，或像七章十八节比作他的蜂子。
第廿七至廿八节描述上帝统帅的军队是十分强壮、有纪律及极具摧毁性，他们的体格强壮，无人在站岗时打盹，他们的军服与装备完美无缺。正如第廿六节的“国民”，廿八节的马蹄与车辆，将历史现实主义伸张至极限，提醒我们正在读一则上帝介入的描述，而不仅是历史。因此，以赛亚书六十六章十五至十六节，较列王纪下十五章廿九节更具启发性。
最后用三个生动的形像来结束逼近的命运的图面：狮子的吼叫，海浪的啸声，黑暗的天空。我们不难将这些形像与战争的情景连在一起：庞大的军队前进的声音，令人毛骨悚然的战号，残暴，掠夺，一浪高一浪，无法抵挡的猛击着城墙，天空被燃着原野与房屋的烟火所遮蔽。亚述的军队一向以残酷与狠毒驰名。但在旧约先知的传统中，这些形像却使人想起更可怕的现实，超越人的能力。例如在阿摩司书中，咆吼狮子的形像不止出现一次，而这也可以用来形容外敌入侵（摩三12），但一章二节却说明了什么才是真正的危险：“耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声。”耶和华才是本段经文的主角。连滔天巨浪也惟命是从，他施行惩罚与毁灭。不论上帝所选择的是进袭的军队，或是海上的暴风或地震，都是同一位上帝向恶人发出怨气。
黑暗遮蔽大地不单是指侵略的军队（八22），也指向出埃及记中那些埃及人的命运（十21—23；参所罗门智训十七14—21），以及上帝与人在加略山上最终的相遇（路廿三44—45）。虽然对那些第八世纪的先知来说，惊恐、战败与黑暗可见诸于亚述军队猛烈的进袭，但他们的语言却超越了当时的历史处境，指向创世记中被上帝降服的那些执政、掌权的，但后来又一次一次被释放出来，藉此使我们记着人性堕陷的深度，和那位公义的上帝代表受压迫者在行动上干预的能力。