我们的磐石与救赎主
以赛亚书四十四章一至八节
1我的仆人雅各，
我所拣选的以色列啊，
现在你当听。
2造作你，又从你出胎造就你，
并要帮助你的耶和华如此说：
我的仆人雅各，
我所拣选的耶书仑哪，
不要害怕！
3因为我要将水浇灌口渴的人，
将河浇灌干旱之地。
我要将我的灵浇灌你的后裔，
将我的福浇灌你的子孙。
4他们要发生在草中，
像溪水旁的柳树。
5这个要说：我是属耶和华的；
那个要以雅各的名自称；
又一个要亲手写：归耶和华的（或译：在手上写归耶和华），
并自称为以色列。
6耶和华—以色列的君，
以色列的救赎主—万军之耶和华如此说：
我是首先的，我是末后的；
除我以外再没有真神。
7自从我设立古时的民，
谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？
让他将未来的事和必成的事说明。
8你们不要恐惧，也不要害怕。
我岂不是从上古就说明指示你们吗？
并且你们是我的见证！
除我以外，岂有真神吗？
诚然没有磐石，我不知道一个！
“现在”即是说（正如四十三1）在这新纪元，雅各不义的后裔（四十三27—28）要领受救恩神谕的安慰。不论他们以往做了何事，他们仍是上帝的“仆人”，由他所拣选，被他所创造的。“出胎”（2节）表示甚至在他们出生以前。正如甚至在耶利米出生之前，他已被委派作列国的先知（耶一5），而保罗亦是被分别出来“把他（基督）传在外邦人中”（加一15—16）。
“不要害怕”（2节）是此种神谕的典型图式，正如找们曾见过的（四十一8—10，14—16）。“耶书仑”是以色列罕见的名字。在这些篇章中，正如上帝作为磐石的意象（四十四8）、作为母亲的意象（四十二14）、明显的一神主义（例四十三10—11），与其他用语，“耶书仑”只出现于此处及在申命记结尾的诗歌中（申卅二与卅三章）：
耶书仑哪，没有能比上帝的，他为帮助你，乘在天空，
显其威荣，驾行穹苍。 （卅三26）
不论在此处或在申命记卅二章十五节，与之相连的是有罪的雅各（四十三27），或许此名带有罪恶的联想。另一种可能的解释，因着 “耶书仑”似乎与“完全”、“正直”有关（例伯一1），此词可能有意用来平衡雅各之名，因它含有“弯曲”与“诡诈”之意（例耶十七9）。不论哪一种解释，其意均为上帝“在我们还作罪人的时候”，便向以色列人显明其慈爱（罗五8），而藉着此思典，“高高低低的（即雅各）要改为平坦（即耶书仑），崎崎岖岖的必成为平原”（四十4，钦定本）。
以赛亚书四十四章三至五节包括了救恩神谕的第三部分，即有关上帝的应许。他们使人回想起向亚伯拉罕及其子孙的永远应许：
我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。……地上的万族都要因你得福。
（创十二2—3）
第三节谈及一族的成长：使用了另一个来自同一世纪的著名意象，在枯骨的平原出现了“极大的军队”（结卅七10）。这干旱的平原代表以色列的枯骨，流落在外地一筹莫展，没有希望；而使他们重新苏醒的河水是上帝的“灵”与他的祝福（3节）。上帝的灵便生气进入死者，参下文：
我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地。 （结卅七14）
要明白第二个字“福”的意义，我们可以看看当上帝的子民遵命守约的时候，为他们所预备的福气：
你若听从耶和华你上帝的话，这以下的福必追随你，临到你身上。你在城里必蒙福， 在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的搏面盆，都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。 （申廿八2—6）
在新纪元，他们“争战的日子已满了”，他们的“罪孽赦免了”（四十2），这一切都会是他们的。
第五节超越了以色列的国界，憧憬着世上的子民认信耶和华作他们的上帝。耶和华（Yahweh）的神圣名字，在许多现代英文译本中作“上主”，被称为“四字母词”（tetragrammaton），因为其在希伯来文中以四字母组成。此调体验了旧约神学的精髓，正如在新约中耶稣的名字（弗一21；腓二9—10）。戴上此名字，像在此所说写在手上，或像在启示录所说写在额上（启十四1，廿二4），都代表了对上帝的委身与成为其以色列子民的身分。
第六至八节的“审讯语”包括了我们已经谈过的熟悉主题，如上帝的王权、救赎主的隐喻、一神主义、与上帝对历史的掌管。但“万军之耶和华”（6节）在“第二以赛亚”中较为罕见：这使人想起以赛亚在上帝圣殿中的异象，以及其天廷中的成员（六3），还有在被造宇宙中的“天地与万象”（创二1；赛四十26）。
这里的另一个新词为“磐石”（8节），此为常见的上帝意象，特别在诗篇中（例十八2，31，46，十九14，廿八1，六十二2，6）与申命记（卅二4，15，18，30至31）。此词的意义较接近“石床”、陆地（terrafirma）甚至“地面”（箴三十19），而不是指风浪中供避难的孤石。这是给聪明人建造房子根基的磐石（太七24），故此有“彼得”这名字，代表耶稣建立教会的那块磐石（太十六18）。在出埃及记的意象中，磐石亦是在旷野中供应食水的（出十七6；诗一○五41，赛四十八21）。上文曾引用从四十二章十四节及以下，一段令人难忘的有关经文，其中磐石亦被比作以色列的母亲（申卅二18）。
第七节的希伯来文包括了创造故事的一个细节，却被标准修订本的译者除掉。其字面意义为：
让他指明又在我面前陈说，
自从我将古时的人置于那地的时候。
换句话说，除了上帝，还有谁可以声称能了解整个人类的历史，从起初直至现在，自从他将亚当置于伊甸园中的时候（创一8），“踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。”（箴八31）。