灾害预告命运

约珥书一章十三至二十节

13祭司阿，你们当腰束麻布痛哭；伺候祭坛的阿，你们要哀号；

事奉我上帝的阿，你们要披上麻布过夜。因为素祭和奠祭，从你们上帝的殿中断绝了。

14你们要分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老，

和国中的一切居民，到耶和华你们上帝的殿，向耶和华哀求。

15哀哉，耶和华的日子临近了；这日来到，好像毁灭从全能者来到。

16粮食不是在我们眼前断绝了么？欢喜快乐不是从我们上帝的殿中止息了么？

17谷种在土块下朽烂，仓也荒凉，廪也破坏，因为五谷枯干了。

18牲畜哀鸣，牛群混乱，因为无草；羊群也受了困苦。

19耶和华阿，我向你求告，因为火烧灭旷野的草场，火焰烧尽田野的树木。

20田野的走兽向你发喘，因为淡水干涸，火也烧灭了野的草场。

现在先知邀请为国家哀哭的目标更加清楚，他邀请那些意识到国家危机的祭司和国家领袖（13—14节）去哀号，并且告诉他们悲哀的原因（15—18节），以及在开始祷告时存在的情况（19—20节）。

（一）呼吁定立一段“国哀期”的演讲，首先对两种人发出：第一种是祭司和在殿中负责敬拜和事奉者。先知叫他们穿上麻布衣服，日夜披着它们；这种悲哀的装束对比祭司在圣殿中华丽的装饰，将显得多么凄凉。但是圣殿中敬拜上帝时祭司的穿戴是一种象征；没有理由在正常的事奉由于缺乏供物而停止的情况下，祭司仍然穿着代表圣洁和感恩的盛装。麻布衣代表物质生活方面和属灵方面，两方面都贫穷。除了对祭司这样讲，先知对国家的领袖也这样要求（14节）；他们作为国家的领导，必须对所有的人民负责。长老具有权柄去宣布国家禁食和悲痛时刻，他们能够唤起所有跟随的居民，向上帝悔罪。这样，先知原来的呼唤可以传递到百姓那里，使他扮演一位上帝代言人的角色。

在现代，我们也见过当一个国家处于危机关头，它的领导人出来呼吁人民停下来反省的事例。对于一个国家，当灾难袭来，或者朦胧出现时，能够当机立断并审慎对待，这样做是恰当的。但是当急于要求国家悔罪时，把事情先看清楚，也是很重要的。若要宣布全国举行“咒诅蝗虫”日，已是太迟，况且也没有意思。蝗虫的日子，在约珥那个时代象征着某种事情；只有明确了解蝗灾的意义，才能使国家为蝗灾的哀号有意义。

（二）在发出了号召，要求国家议会哀号以后，约珥接着宣布了他这样号召的理由，不是因为蝗灾造成的大破坏，而是因为“耶和华的日子”临近之故（15节）。蝗虫的蹂躏确实是那日子临近的预兆。遭遇蝗虫，经过灾害，使人想起那可怕的日子已经来到了。当约珥提及“耶和华的日子”时，他的听众知道他指的是什么，因为阿摩司（五18）和其他先知，都论到那可怕的日子的特征。

现在我们要开始来看先知的使命和他的策略。所有犹大的居民都观察到蝗虫带来的蹂躏，对此他们并无需要先知告诉他们这种事有多坏；他们不需要别人叫他们为所发生的事悲哀，他们已经为所蒙受的损失感到极度的沮丧。但是他们没有像先知那样觉察到，蝗灾只是一种预告，更大的威胁正在他们的历史进程中。如果单单注意蝗灾造成的损失，就会使临到他们身上的事情失去意义。这正是先知所紧抓不放的；他蒙召去唤起他的国家哀号，以便避免将来更大的灾难。在唤起他的人民从最近的事件中，观察到更深的意义时，先知不但看到粮食和敬拜事奉上帝已经从圣殿中被去除掉，而且整个自然界都处在被摇撼的状态。因地和农作物失去它的功用，疲弱的羊群和牛群在混乱和凄凉之中哀鸣着，因为放牧它们的草场已经荒芜。这种家畜混乱的情况，也帮助他们看清楚即将发生的事件的意义。

（三）最后，先知作了一个祷告，虽然有一点失望，他还是扬声为牧场、旷野，和其间的动物向上帝求告。但是因为先知的眼睛看到的更多，所以他的沮丧比自然界更大；越过被火烧一般的牧场和干涸的溪水，以及他所意识到威胁，先知对上帝说：“耶和华阿，我向你求告。”

虽然约珥的祷告没有很多内容，然而我们却从中可学到功课。他没有求上帝“帮助”；也没有恳请他的人民悔改离开罪恶。因为此时，他已经看到了可怕的灾难，以及耶和华的日子随着灾难即将来临。看到了这一切，他只能大声疾呼，这是他与上帝同行的记号，他从发生在他周围的事件中听见上帝的话语。当面临灾难的时候，他自然而然向上帝大声呼喊，这是他有最深远的希望之表现。