日头停留不动

约书亚记十章一至十五节

1耶路撒冷王亚多尼洗德听见约书亚夺了艾城，尽行毁灭；怎样待耶利哥和耶利哥的王，也照样待艾城和艾城的王。又听见基遍的居民与以色列人立了和约，住在他们中间，2就甚惧怕。因为基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，并且城内的人都是勇士。3所以耶路撒冷王亚多尼洗德打发人去见希伯仑王何咸，耶末王毗兰，拉吉王雅非亚和伊矶伦王底璧说：“4求你们上来帮助我，我们好攻打基遍，因为他们与约书亚 和以色列人立了和约。”5于是五个亚摩利王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王和伊矶伦王大家聚集，率领他们的众军上去，对着基遍安营，攻打基遍。

6基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚、说：“你不要袖手不顾你的仆人；求你速速上来拯救我们，帮助我们，因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们。”7于是约书亚和他一切兵了并大能的勇士，都从吉甲上去。8耶和华对约书亚说：“不要怕他们，因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住。”9约书亚就终夜从吉甲上去，猛然临到他们那里。10耶和华使他们在以色列人面前溃乱，约书亚在基遍大大的杀败他们，追赶他们在伯和仑的上坡路，击杀他们直到亚西加和玛基大。11他们在以色列人面前逃跑，正在伯和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹在他们身上（冰雹原文作石头），直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。

12当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：“日头阿，你要停在基遍；月亮阿，你要止在亚雅仑谷。”

13于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上么？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。14在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。

15约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。

有关“约但河西住山地、高原，并对着利巴嫩山沿大海一带的诸王”，采取联合行动对抗约书亚与以色列的事（九1—2），圣经上没有进一步的详细资料。这类全体总动员的统一行动似乎难以置信。可能这只是一个强烈的声明而已。从欧洲社会取得有关中东危机的宣言，或者从美国全国性组织取得有关福克兰群岛的宣言，都相当容易；但是取得联合行动却是另一回事。这个声明促使基遍人设诡计，他们的诡计收效，再加上从耶利哥和艾城来的报告，便产生一个较有限制及较有决定性的行动。

第十章首次报导进入犹大的国土采取行动的情形，第一节又是圣经中第一次明确提及耶路撒冷。它与邻近的城邑一样，不仅是一个城邑，还有围绕在它周围，与它关系密切的村落与土地。它也可能与基遍为邻，因此基遍对新来者的投诚立刻对它造成威胁。五个联盟之中的耶末和伊矶伦，只在本章和十五章有关犹大国土的记载中提及。希伯仑在耶路撒冷之前成为大卫的首都，位于山地高处，是犹大的中心点，有关的经文可溯源于亚伯拉罕买下这块地来埋葬妻子（创廿三章）。拉吉后来成为犹大国第二城镇而出名，位于希伯仑与海岸之间的山地村落边缘。

一般人都认为，耶路撒冷也在亚伯拉罕的传说中露出头角，那时候撒冷王麦基洗德——至高上帝的祭司——带着饼和酒和祝福，对他的胜利表示敬意（创十四18—20）。类似的情形也见于约书亚记中的亚多尼洗德王，令以色列与耶路撒冷之间的连系更显得真实。希伯来文 tsedeq一词，出现在耶路撒冷其他的重要名字中，例如祭司撒督和国王西底家。

形容基通与以色列立约后的身分所用的句子（十1）“在他们中间”，也用来形容妓女喇合的家人（六25）；他们都住在以色列人之中。这是对他们的外交身分最初而且最重要的描述。耶路撒冷与它的盟国都很恐惧，因为从耶利哥经艾城进入基遍四个城邑的军队，技巧地将这个国家分切为二。根据记载，他们是集合大军，来进攻基遍的。

有关经文编纂的许多问题，现仍未有答案。以色列人看来总是回到吉甲营地。基遍人打发人向新称霸的地主要求保护：“求你速速上来拯救我们”。这是惟一出现在约书亚记中的要求。士师记里会有更多谈及解放、救赎及拯救的经文。在约书亚记里，应许之地以武力方式移交新主人，却很少谈及防守不易的问题；而约书亚从吉甲带来大军，他的英勇过人正像他的名字（“救主”）所示。

约书亚对这紧急的请求作了回应。接下去的经文是上帝给他的鼓励：“不要怕他们，因为我已将他们交在你手里；他们无一人能在你面前站立得住。”约书亚接获基遍的请求之后是否求问过上帝？上帝是否在任何请求之先即对约书亚表示支持？或立刻表示他事实上站在主动地位——将敌人交在他手中？约书亚漏夜出发，突然来到他们那里。但在第十节的记载是上帝使他们被击杀、被追赶、被击败的。造成这场灾殃的是从天而降的冰雹（11节），杀死的人比被以色列人所杀的还多。

第十二至十四节像是加插的资料，读起来有点像附录，但所报导的绝非无关痛痒，倒像是另一个不同的叙述。在十一节里，上帝所用的武器是冰雹：十二至十四节日月停止运行，这件事可能合乎情理，因降大冰雹令天空乌黑。有时灰蒙蒙的天空，令太阳显得黯然无光，很像月亮。另一个说法是在这些传统的背后可能存在着日蚀的自然因素。白天里，由于太阳变得黯淡无光，加上日蚀是很少见的自然现象，在世界各地造成惶恐与痛苦的事件时有所闻。这种痛苦和惊惧的心理常令毫无科学知识的古代人类将日蚀的时间长度夸大了。

然而，最好还是回到前面所提的建议最为安全，即是我们在这里处理另一种上帝的行动，如果笔者认为圣经所提的另一种纪念上帝在基遍行动的构思是对的，这一个步骤就更值得推荐了。以赛亚提出警告（廿八21）说，上帝曾经在毗拉心山和基遍谷证实了他的权力，且两次都是为了他的子民而做；但他也能转过来惩罚他们。毗拉心是指大卫行军计划中的一次事件（撒下五章）。另有约书亚记十章将基遍人包括在圣经的军事历史里，有关以赛亚书廿八章廿一节的趣事是这个希伯来动词在标准修订本译为“愤怒”，更严格的意思是“战抖”或“震动”。上帝干涉基遍的第三形象是以地震出现。

冰雹、杀灭、日蚀、地震，其中三样都是纪念上帝全力参与基遍之役。第十四节末了部分这样总结：“耶和华为以色列争战”。经过了耶利哥事件之后，这第二次事件说明了上帝直接参加战争当然不是偶然发生的，而是与某一神庙有关。