摩西死后约书亚任统帅

约书亚记一章一至六节

1耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚说：2“我的仆人摩西死了，现在你要起来和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去。3凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。4从旷野，和这利巴嫩，直到伯拉大河赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。5你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇 下你，也不丢弃你。6你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。”

约书亚记开头一段的主旨是在起连贯作用，而这作用是表现在两方面：一方面是报导领导权顺利地由摩西递交约书亚，另一方面描述约书亚记怎样毫无困难地接续了申命记的报导。

（一）

开头的这一段并不是故事的全部，但强调了约书亚与摩西在上帝面前完全平等。留意第五节：“我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。”新的纪元即将开始，以色列人的新旅程正在展开。摩西是在应许之地以外，属于承受应许之地以前的时代；约书亚负责占领与分配应许地，地位与摩西相等。“我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。”约书亚是现任统帅，与当日摩西的地位不分轩轾，完全相同，但他不重蹈摩西的失败。摩西因失却信心，死在应许之地以外，但他仍然是可敬的“耶和华的仆人”。

约书亚的承继在这里用使者（Minister，中文和合本译作“帮手”）去形容他的职位。“帮手”的希伯来文是Sharet，在圣经里用于两个不同的场合。（甲）常用于有关祭司在圣所，特别是在祭坛边的事奉。（乙）在小部分但重要的经文里，Sharet是形容特殊的个人，尤其是关系亲密的侍者或服务人员。暗嫩的侍者在暗嫩玷辱了他玛之后，把他玛赶出去（撒上十三章），这是属于皇宫里的侍者；还有为了侍候年纪老迈的大卫，而使书念的童女亚比煞去陪伴他（王上一章）。或许与约书亚记一章的情况更类似的，是约瑟出任埃及宰相之前，首先侍候埃及护卫长波提乏，后来又在监里侍候酒政和膳长；以利沙在继承以利亚的任务之前也侍候以利亚。

我们在此看到Sharet的两种意义——从事圣所里的祭司工作和亲密的个人侍候——这两方面在童子撒母耳的故事中巧妙地联系起来。撒母耳在“以利面前事奉耶和华”（撒上三1）。他不育的母亲在怀孕之前将他献给耶和华，他现在睡在圣所的约柜旁边。祭司对上帝的“事奉”可能包括了上面所说的两方面。

有了这简短的探讨之后，我们现在可以扼要地一瞥五经中的三处记载，藉以了解约书亚作摩西的帮手是怎样的性质。（甲）在民数记十一章廿八至廿九节的记载中说，约书亚在选民中担任着特别的角色；但是正如耶稣的门徒也担负了特别责任一样，这角色并无法使他避免主人的不满。他设法保护他的主人摩西不受营里说预言的风气影响，但摩西宁愿百姓都受圣灵感动说话。（乙）出埃及记有两处记载摩西面对面与耶和华说话时，惟有约书亚陪伴在他身边。按卅三章七至十一节的记载：云柱立在会幕前，耶和华与摩西面对面说话，约书亚就在会幕里。（丙）出埃及记廿四章十二至十四节记载摩西登上上帝的山，接受上帝颁赐石版时，约书亚就站在他后面，与他相距约有一码之远。

约书亚以仆人的身分侍候大人物，使他像约瑟与以利沙同样的处于有利地位。温文尔雅、真诚及善体心意的侍候伟大领袖，正是为将来承接圣职作最好的准备。

（二）

摩西很顺利地将责任移交约书亚（笔者认为这不是权力的移交，因权力属于上帝所有），正使申命记的结尾和约书亚记的开头相配合，也成为两本经卷转接过程的一部分。虽然申命记是我们所熟悉的摩西五经中的最后一卷，开始旧约圣经另一部分的却是约书亚记。想知道这两部分之间的联系就不能不读申命记和约书亚记了。

这两经卷之间的联系多且含意深厚。（甲）摩西在申命记卅四章五节已被标明为“耶和华的仆人”。（乙）申命记三章廿一至廿九节清楚的解释了当时的背景：约书亚受命遵照他看过摩西向外约但的二国王所行的，在过了约但那边也照样做。摩西求上帝准许他越过约但河看另一边的美地，却被拒绝了，他只好从约但河外观看了。只有由约书亚负责占领那地。（丙）在大量的介绍了申命记的主题——耶和华的教诲之后，这一个主题再次在卅一章一至八节，十四至十五节及卅三节中出现。稍后，在卅四章又一次提及。摩西只能获准从外面眺望应许之地，约书亚却能亲自踏脚在那地上（书一3）。（他亲自从一端至另一端视察作为产业之地，这样做法可能是古代转让地权必有的记号。申命记十一章廿四、廿五节将耶和华对以色列的承诺向约书亚个人再次重复，即凡是他脚掌所踏之地都赐给他了。）（丁）最后，“当刚强壮胆”的劝勉，除了在约书亚记一章看到之外，申命记一至三章及卅一章也常看到。

同样的劝勉字眼也可以从两篇抱怨、争执和反叛的诗篇里找到：

我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。

要等候耶和华；当壮胆、坚固你的心；

我再说，要等候耶和华。 （诗廿七13—14、参考卅一24）

从较为悲观的一面看，“大能大力”（译文虽各不相同，但在约书亚记一章的希伯来文则意思一样）是以赛亚书廿八章二节用来描述上帝怎样成为以法莲的强而有力的摧毁者。对迦南地的居民来说，约书亚正是这样一种摧毁工具。