扫荡南方残敌
约书亚记十章十六至四十三节
16那五王逃跑，藏在玛基大洞里。17有人告诉约书亚说：“那五王已经找到了，都藏在玛基大洞里。”18约书亚说：“你们把几块大石头辊到洞口，派人看守。19你们却不可耽延，要追赶你们的仇敌，击杀他们尽后边的人，不容他们进自己的城邑，因为耶和华你们的上帝已经把他们交在你们手里。”20约书亚和以色列人大大杀败他们，直到将他们灭尽，其中剩下的人都进了坚固的城。21众百姓就安然回玛基大营中，到约书亚那里，没有一人敢向以色列人饶舌。
22约书亚说：“打开洞口，将那五王从洞里带出来，领到我面前。”23众人就这样 行，将那五王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王和伊矶伦王从洞里带出来，领到约书亚面前。24带出那五王到约书亚面前的时候，约书亚就召了以色列众人来，对那些和他同去的军长说：“你们近前来，把脚踏在这些王的颈项上。”他们就近前来，把脚踏在这些王的颈项上。25约书亚对他们说：“你们不要惧怕，也不要惊惶，应当刚强壮胆，因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。”26随后约书亚将这五王杀死，挂在五棵树上，他们就在树上直挂到晚上。27日头要落的时候，约书亚一吩咐，人就把尸首从树上取下来，丢在他们藏过的洞里，把几块大石头放在洞口，直存到今日。
28当日约书亚夺了玛基大，用刀击杀城中的人和王，将其中一切人口尽行杀灭，没有留下一个。他待玛基大王像从前待耶利哥王一样。
29约书亚和以色列众人从玛基大往立拿去，攻打立拿。30耶和华将立拿和立拿的王也交在以色列人手里。约书亚攻打这城，用刀击杀了城中的一切人口，没有留下一个，他待立拿王像从前待耶利哥王一样。
31约书亚和以色列众人从立拿往拉吉去，对着拉吉安营，攻打这城。32耶和华将拉吉交在以色列人的手里。第二天约书亚就夺了拉吉，用刀击杀了城中的一切人日，是照他向立拿一切所行的。
33那时基色王荷兰上来帮助拉吉，约书亚就把他和他的民都击杀了，没有留下一个。
34约书亚和以色列众人从拉吉往伊矶伦去，对着伊矶伦安营，攻打这城。35当日就夺了城，用刀击杀了城中的人。那日约书亚将城中的一切人口尽行杀灭，是照他向拉吉一切所行的。
36约书亚和以色列众人从伊矶伦上希伯仑去，攻打这城，37就夺了希伯仑和属希伯仑的诸城邑，用刀将城中的人与王，并那些城邑中的人口，都击杀了，没有留下一个，是照他向伊矶伦所行的，把城中的一切人口尽行杀灭。
38约书亚和以色列众人回到底璧，攻打这城，39就夺了底璧和底璧的城邑，又擒获底璧的王，用刀将这些城中的人口尽行杀灭，没有留下一个，他待底璧和底璧王像从前待希伯仑和立拿与立拿王一样。
40这样约书亚击杀全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人和那些地的诸王，没有留下一个，将凡有气息的尽行杀灭，正如耶和华以色列的上帝所吩咐的。41约书亚从加低斯巴尼亚攻击到迦萨，又攻击歌珊全地，直到基遍。42约书亚一时杀败了这些王，并夺了他们的地，因为耶和华以色列的上帝为以色列争战。43于是约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。
我们直接又回到讲更多的军事历史中，南方联盟的众首领也领导争战．无疑的是本着领袖所抱持的原则：为战争而活着。在此顺便一提的是对十五及四十三节的相同句子不必加以理会。此经卷的古译本省略了这种相同的句子；而第十五节特别表明了打断了从基遍来的骚动，到它的三重后果的连续行动。
（一）
至于将五王羞耻地挤进山洞里的这种情形，约书亚的原意只是一种“遏阻行动”。他目前最关心的是彻底摧毁敌人的力量，特别是阻止他们回到他们自己的城邑。标准修订英译本的第二十节读起来显得古怪——如果敌人全部被杀灭了又那里有剩下的人逃走呢？这里的希伯来文字意含糊不清。但笔者有一种印象，即以色列人打完仗后立刻完成一切任务，然后，他们回到玛基大营地他们的领袖那里。他们“安然”（21节）回营——或者更直译“在平安里”；那份平安是那么完全无缺的，竟“没有一人敢向以色列人饶舌”。
（二）
然后约书亚可以转移注意力到洞中五王的身上了。他鼓励属下的首长和百姓去虐待五王，为的是帮助他们除去对当地居民的惧怕心理。为此他重复了上帝在开始时对他的嘱咐（一6）——“你当刚强壮胆”。侮辱五王可能还有其他出自故意的安排。本卷的开始耶和华也应许赐给约书亚“凡你们脚掌所踏之地”。这里还有关于权力与统治的特别有力的“仪式”。约书亚记这几章的主题，可能是说耶和华把迦南的产业移交给以色列，其中包括了用武力逐出他们之前的居民。但还有一个副主题是王权的实施完全不适当。有关每一位国王的命运总与百姓的不幸遭遇牵连在一起，而对这细节的重视又是那样的一丝不拘，即使没有详加解释，也必定有其重要性。五王彼虐待后被杀死，挂在五棵树上，像艾城的王一样，在日落之时加以埋葬。他们隐藏的山洞成为他们的坟墓，正如艾城一样。写约书亚记的时候，埋葬在山洞里已是古代留下的传统。
（三）
基遍之战的报导现在进入第三阶段（28—39节）。总之，轮流逐一攻打五个联盟城邑并不是一件简单的事。玛基大接近五王躲藏的地点，最先被攻下，它的王遭遇了耶利哥王一样的命运（虽然在第六章实际上没有描述过这命运）。同样情形发生在距离不远的立拿。跟着，约书亚转攻其他三个联盟城邑。拉吉在两天之内攻陷，城中的人全部死于刀下，连前来帮助的基色军队及基色王荷兰也全被击杀（奇怪的是本书的末了部分．十六10仍发现有仅存的基色人）。伊矶伦与希伯仑没有外力的帮助，失守自然更容易了。约书亚与以色列民众于是回到底璧，它也遭遇同样的歹运。攻取希伯仑之后攻取底璧并不希奇。它们又成双成对的在十五13—19的故事中出现。令留心的读者奇怪的是已在第十章（3节）留意到底璧的名字。这里的底璧是联盟城邑伊矶伦之王。
最令人称奇的是耶路撒冷，它较其他提及过的城邑更靠近基遍及吉甲，又耶路撒冷王亚多尼洗德是联盟组织的第一个发动者，却只字不提。它避过了集体征伐，也没有分担到国王的歹运。事实上它是四十至四十一节全部被杀灭中惟一不算在内的例外，从这两节经文我们知道约书亚占领了后期犹大的全部土地，包括它的山坡地区及纳吉旷野的南部，从基通本土南面以至基底斯南部，此地迄今仍然接近埃及与以色列的前线。
约书亚所以能够在一次军事行动中攻下全部小城邑，第四十二节将这件事很自然地归功于神力之助。但这一节说上帝为以色列争战较属于宗教性的，不是像十二至十四节那样虔敬地见证他的戏剧化的助力。