摩西的教训仍当遵守
约书亚记一章七至九节
7“只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不偏离左右， 使你无论往那里去，都可以顺利。8这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此你的道路就可以亨通，凡事顺利。9我岂没有吩咐你么？你当刚强壮胆，不要惧怕、也不要惊惶，因为你无论往那里去，耶和华你的上帝必与你同在。”
“要刚强、大大壮胆。”我们在第一段的结尾，留意到耶和华对约书亚所说的话：（甲）这些话是用来鼓励军队长官，甚至可以说是用来描述上帝的代理人的；（乙）诗篇里也出现同样的字句，用于身陷窘境的挣扎者。军事上和宗教上两方面的解决办法尽在其中。
（一）按一至六节的说法，“刚强壮胆”是军人最重要的本质。耶和华将勉励摩西的话再一次勉励约书亚。摩西在申命记卅一章一至六节对以色列百姓作临终前的劝勉，说耶和华他们的上帝必引导他们过约但河，在他们面前将那地的居民灭绝。他又下结论说：
“耶和华必将他们交给你们，你们要照我所吩咐的一切命令待他们。你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的上帝和你同去，他必不撇下你，也不丢弃你。”（申卅一5—6节）
这些劝勉的话不但切合实际，具有军事意识，且带着管制统辖的意味。摩西对以色列民众说完这些话之后，便转向他所指定的继承者约书亚统帅说话。他说：
“你当刚强壮胆，因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地， 你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你，不要惧怕，也不要惊惶。”（申卅一7—8节）
这位卸任统帅在最后检阅军队时发表演讲，也对他的承继者有所训示；在本卷的开头，耶和华加强了摩西对约书亚所说的话（一1—6）
（二）但是在这新的简短的一段中，却与申命记重复的谈话极为不同！原是军事上的决定与实际的指示，现在变为对摩西教训或对“律法”的绝对遵守了。对于“我仆人摩西所吩咐你的一切律法，”含义是不庸置疑的。第八节且直截了当的说明“这律法书”。摩西的话不仅是必须遵守的命令，且是必须不断探索及讨论的主题。摩西与约书亚的关系平等是不庸置疑的，他们在战争中相继成为统帅是一件事实。摩西不仅是第一位也是最重要的一位领袖；他不仅是一个人，更是一篇信息。他的教训永垂千古。
（三）留意圣经中一小部分附有相类似的注解的经文，可以帮助我们了解这决定的新涵义。其中有两段且与先知的委立有关。耶和华鼓励以西结无论面对怎样的反应，都要绝对遵守所受的托咐：
“他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。他们或听或不听，你只管将我的话告诉他们；他们是极其悖逆的。”（结二6—7）
以西结书三章九节重复了同一类鼓励。
报导耶利米的蒙召的结尾部分，甚至带着尚武精神的字眼：
“所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们，不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊徨。看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司、并地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”（耶一17—19）
在这些与希伯来文圣经排列次序相同的犹太传统里，被包括在先知行列的，就不仅是耶利米、以西结以及其他同人了。事实上，从约书亚记至列王纪下，这一段时间的先知，都被称为“前先知”。那就难怪这段委立约书亚具决定性的最晚版本，竟与委立以西结和耶利米两先知的说法相类似了。
与此段经文相类似的，是诗篇第一篇的前一段。
不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，
惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
他要像一棵树栽在溪水旁、按时候结果子，
叶子也不枯干，凡他所作的，尽都顺利。（诗一1—3）
在诗篇里，这种对上帝律法的虔守，以诗篇第一篇及最长的一一九篇最为显著及最为值得记念。这种虔敬态度在诗篇最后面部分也可看到，我们几乎可以肯定，他们所遵守的“律法”，即是我们所认识的摩西五经。
因此，交托给约书亚的是略带先知性的职责。他受命去实现诗人所显示的意念。如果我们的任务是去推断及对约书亚记的起草过程作结论，我们或可断定约书亚记一章七至九节是接着一至六节之后发展而成的。实际的勉励看来被重新推广成为灵性上的劝告，但如果我们只到此为止，我们便会丧失一些重要的东西。
笔者的意思是可以用今日以色列最热门的话题来形容最恰当。现在常有小部分审慎的以色列人，他们不愿意根据古代的应许或使用武力方式去收回古代的土地。对他们来说，如果以色列在本质上有所不同，那它才是真正得到解救。这一点，外人是不容参加讨论的。笔者从这一点看到其中含有接在约书亚记一章一至六节后三节经文中的一些特色。回忆起一群群华人面对苏联卫兵时，挥动毛主席的红色“语录”，外人看来也可能觉得古怪。还有，年轻的伊朗基要派分子把高米尼的名字挂在唇边，胸怀着伊斯兰革命的热情向着伊拉克的坦克直冲，在外人看来也可能不切实际。他们这样做到底是否有所帮助？
以色列人在约书亚领导下在迦南地开始的争斗，不单表现了尚武精神，也含有道德及宗教意义。