不贞洁的女人？
约书亚记二章一至十一节
1当下嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。2有人告诉耶利哥王说：“今夜有以色列人来到这里窥探此地。”3耶利哥王打发人去见喇合说：“那来到你这里，进了你家的人，要交出来，因为他们来窥探全地。” 4女人将二人隐藏，就回答说：“那人果然到我这里来，他们是那里来的我却不知道。5天黑，要关城门的时候，他们出去了，往那里去我却不知道；你们快快的去追赶，就必追上。”6（先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻楷中。）7那些人就往约但河的渡口追赶他们去了；追赶他们的人一出去，城门就关了。
8二人还没有躺卧，女人就上房顶到他们那里，9对他们说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民，在你们面前心都消化了。10因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了；并且你们怎样待约但河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。11我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气；耶和华你们的上帝，本是上天下地的上帝。”
（一）
统帅约书亚解决了军力调配的问题之后，现在进行侦察工作。我们假定两名探子在军队作准备的同时，已在执行他们的任务。（在一22，二23和三2等处所提及的“三天”是一个约略数字，说明一段短短的几天时间。）耶利哥王也有自己的情报人员，他们早已把两个探子夜间窥探耶利哥的事向他禀告。
许多读者可能没有想到会在这样“神圣的著作”里遇到猥亵性的幽默。（这一点可以说明某些读者对圣经的期望）为了对一般读者表示公正，英文译本故意将希伯来文的影射性含义冲淡。第一节末了的“躺卧”一辞（英文是Lodged，意思是住宿——编按），不太像第三章第一节末了译作“住”。这是一个不含确定性过夜的字眼。现代希腊文的旅馆一词便是由此产生。但是在第二章开头的希腊文动词，是指在妓女之家“躺卧”或“睡觉”，其含意就极不相同了。还有一点是当耶利哥王亲自去站在喇合的门前时（编者注：英文二章三节含有王亲自去之意，与中文和合本译作“打发人去”不同），他喊着对喇合说那两个进入她家里的人，他的话一点也不客气。王有意讥笑她死心蹋地只顾自己的“职业”，以为探子是来帮衬她的顾客。殊不知他们的目的是来打听消息，窥探全地。
（二）
我们对这故事的阐释可能表明了我们的偏见。有些解经家与译经者为了保全喇合的声誉，而深思熟虑地去修改一些字眼，说她是旅馆的老板，若嫌此名衔太夸张太高贵，就称她为供给床铺和早餐的女房东。将故事所表达的意思修改，那样做是好意的，但伤害了原想藉以表达的计划。世人会立刻指出他们所听见有关低级旅社和公寓的情形。
很多喜爱有关昏暗的世界在小说或电影中提供服务的人，会耸一耸肩膀承认那是龌龊的勾当，但也无法避免。因为一切见不得人的事是在床上学到的。总之，一个陌生人还能够期待着不顾廉耻的贱人作出卖国的事？
对社会实况有多少了解的读者，可能说喇合是个寡妇。在某些社会里，女人死了丈夫，再加上失去了社会地位，既没有入息又没有人保护，她就不能不去满足男人对女人的需要。这些读者也可能会怀疑喇合以异邦人的身分，拥有极有限的公民权利，在谋求居屋及职业方面很难得到别人的帮助，只能靠自己。
（三）
既然有这么多臆测，最好还是把握原文。有关两个探子在耶利哥城夜宿的地点是十分清楚的，不清楚的只是耶利哥王到访之前，喇合与两个探子发生了什么事。耶利哥王与喇合之间下流的，但却不友好的谈话，可能是第一次透露了有关顾客的身分，也多少反映了喇合本身在耶利哥城的名誉，他们听信她的话，并且没有搜查她的房子；门口也没有肩荷武器的警察站在那里。她迅速地把探子藏起来，可能是因为东方人款待客人的律法要求，也可能是为了顾全职业道德令她这样做。总之，耶利哥王的话令她迅速地为自己的长远利益做决定，两个探子也因此能继续躲藏在她家中不为人发觉。
危险过去了，她上房顶去探望他们，说些很倾向于他们的话。她说“耶和华”已经把这地赐给他们，并且因为他们的缘故令这地的一切居民都惊慌，锐气尽失。她知道当日以色列离开埃及时，耶和华怎样使红海的水干了，也知道他们怎样对待外约但的两个国王。她作了衷心信服的表白之后，还进一步重复以色列人对上帝恩待他们的传统信念，要求上帝恩待她父家，因为耶和华他们的上帝“本是上天下地的上帝”。换一句话说，耶和华是众神之神，也是地上全人类的真神。
（四）
下一段我们会进一步思想喇合所表白的心意。我们应以另外的两点作为本段的结论。即使我们同意了喇合的妓女身分，是圣经中一个不可靠的人物，但她不是惟一的坏人，因为她有好多陪伴，与她认同，其中包括了欺诈的雅各，犯奸淫罪的大卫，还有亚伯拉罕也曾经准备以妻子交换自己的性命，圣经中还提到许多类似的人。从他们的例子，我们看到上帝怎样处置我们的刚愎顽固，并因此得到安慰。
喇合的故事也提醒读者，新约圣经中耶稣对那女人问题的处理。他接纳了女性，使饶舌的讥谤者有机可乘。这些妇女之中有一个曾打断款待他的宴会（可十四3—19），吻他的脚又用香膏浇在他头上。他比喻此女人是为他安葬预先将香膏浇在他身上，且预示普天之下无论在什么地方传扬他，也不会忘记这女人的作为。喇合的情形正是一样。