约柜的安置与上帝的宝座
列王纪上八章一至十三节
1那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒 冷，要把耶和华的约柜从大卫城——就是锡安——运上来。2以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。3以色列长老来到，祭司便台起约柜，4祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。5所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。6祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。7基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。8这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。9 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。10祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；11甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。12那时所罗门说：
耶和华曾说，
他必住在幽暗之处。
13我已经建造殿宇作你的居所，
为你永远的住处。
（一）
献殿之前的最后一件事是抬“约柜”进内殿。将约柜从大卫城即锡安搬到新的上帝都城的报导，本章一至十一节与历代志下五章二至十四节几乎完全相同；历代志作者只在叙述的结尾插进有关歌唱者和吹号者两节（11—13）。但是约柜绝不仅是搬进殿里最后或高潮性的一件器具。把它从大卫城搬上所罗门的新殿，本身就含有改变全国性宗教中心之意。这样，它是在从以色列各支派的首领中选出的代表面前施行（1节）。
虽然这件事令我们首先想起大卫带领大队人马（撒下六）去见证搬约柜进耶路撒冷，两个叙述并不完全相同。撒下记载约柜放在新车上，而这里是由祭司抬着走，这种情形令我们想起约柜过约但进入应许地的渡河仪式（书三至四章）。祭司亲自这起约柜，而利未人则负责将会幕及会幕的一切圣器具带上去。（无可否认的，民三章的记载的部分细节与这里的劳力分配之间引起了多少紧张局面。）
（二）
约柜在某些传统中出现时，虽然看来因为它的重要性而使其意义获得承认，但在以色列的初期历史中它并不常出现。有关它角色的证据散漫，很不容易加以系统化。事实上其中有两个主要的组合成分：第一部分在某些传统中较为显著，第二部分则出现于另一些传统。
在第一部分中，例如与申命记及列王纪有关的传统，约柜最先是一个箱子，一个容器。这一点在王上八章九节提及，说里面只有两块虽上十诫的石版。（我们或会留意到来九4写的是另一传统，提及里面有出埃及时代的另一种遗物。）事实上约柜是从上帝旨意的典型纲领中，取得它一向的名称；因为申命记中的“约柜”是指十诫，上帝在何烈山上亲自将他的旨意向全以色列人启示——与妥拉（Torah）“律法”不同，律法的颁令是渐进式的，而且是以色列人因上帝突然出现而震惊时，由摩西担任中间人来领受。
但在其他传统中，则是清楚表示上帝藉着约柜身临以色列人中间。因此，连大衮也仆倒在约柜前（撒上五2—4），可怜的乌撒只因伸手扶住约柜而被击杀（撒下六6—7）。因此，约柜前行的时候，摩西自言自语好像是跟上帝说话（民十35—36）。事实上，稍为仔细读圣经上提及约柜落入非利士人的手中，对于解释本段经文的其他细节会有帮助。举例来说，诗篇七十八篇五十九至六十一节有这样的记载：
上帝听见，就发怒，
极其憎恨以色列人。
他甚至离弃示罗的帐幕，
就是他在人间所搭的帐棚，
又将他的约柜交与人掳去，
将他的荣耀交在敌人手中。
非尼哈之妻，以同样的心态，称她所生的婴儿为以博迦（失去荣耀）作为对同样危机的回应，说：“荣耀离开以色列了，这是因上帝的约柜被掳去”（撒上四21—22）。
“荣耀”一词对现代人来说是表示温暖，不是没有特殊意义的。它是一个我们常用的字，却不易下定义。但是在重要的圣经传统上，它与上帝约柜的连系密切而且清楚。它一旦进入新殿里，“耶和华的荣光充满了殿”（八11）。
耶和华与他的约柜的关系也以另一方式表达，拿约柜（上面有时候有基路伯）来当做他的宝座或脚凳。他的临格不在约柜里，约柜上面也看不见。讨论耶罗波安与他的牛犊时会回头谈这一点。耶利米谈及耶路撒冷沦陷于巴比伦人手里时，答应将来耶路撒冷本身必被称为“耶和华的宝座”，对于约柜则“不追想，不记念，不觉缺少”（三16—17）。
即使与宗教的中心原理有关的圣经概念也非静态的，读王上八章时，我们将获进一步证明。
（三）
据最初的记载，所罗门在这个严肃场合所说的话（12—13）比他主要的演讲辞更特出（14—53）。事实上，本经卷的希腊版本将这段话放在冗长的祝祷辞之后而非放于它前面。它们属于短诗（在希腊版本中被列为“歌集”），非常简洁不易加以诠释。
第十二节是上帝动态的重要说明。所罗门提出太阳能、热与光是来自耶和华，与许多人以带来生命之太阳为神而向它崇拜的做法成为对照；而耶和华自己的选择是遮盖光辉，住在幽暗之处，人们不能看到、不能理解或清楚认识。笔者感到难以决定到底所罗门自己为这位耶和华建的殿是否完全符合上帝的愿望，或是他认为上帝应得的殿要比他拥有的更好。他为上帝建造的“殿宇”是否与他自己的朴实相违背？或是他认为这殿宇是合乎上帝居住的“圣所”，他可以期望永远在那里居住不受敌人侵犯？