赎罪日的仪式

利未记十六章一至卅四节（续）

我们记得，亚伦这名字（2--3节）是表示后来历史上的大祭司。那末，大祭司如果要坦然进入圣所，他便先要使他自己『圣洁』（3一6节）。这仪式在出埃及记廿九章一至卅六节中有叙述。关于他在这场合所要穿戴的辉煌服饰，可以参看廿八章。

第六至十节为全章所叙述的主要仪式提供一个简短的摘要。那末大祭司要作的是什么呢？

（一）他先要为他自己的罪——不是个别的罪！而是为他的心意实在远离上帝，献上一只公牛和一只公山羊。不只如此，更因为他也是一个有家室的人，他也要为他的妻子赎罪。今天我们说，人不能离群索居。『作赎罪』（kipper)这动词叙述一个实际行动。同样，新约坚决主张，基督死在十字架上，并不是对邪恶势力之消极的接受；而是耶稣对上帝旨意顺服的郑重行动。

(二)他在献祭时穿的不是他的大祭司服装。在每年这一天，当他行这最圣洁的事时，他穿上平常祭司的服饰。

(三)他带两只山羊到圣地门口。拈阄之后，他选一只『归耶和华』，另一只则归与『阿撒泻勒』。

（四）归耶和华的山羊文字上是『使成为罪』。保罗在哥林多后书五章廿一节说：『上帝使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他（请比较在祭牲头上按手，把自己与它认同）里面成为义（那就是，实际上成为上帝在『施恩座』转给我们拯救的爱的工具）。』

（五）那『归与阿撒泻勒』的羊并不是祭物，它『要活着安置在耶和华面前，用以赎罪』。

（六）同时，上帝的实际临在是在施恩座上（2节），因此大祭司要弄清楚，圣所满有烧香的烟，好叫罪人依然不能眼见上帝，因为『人见上帝的面不能存活』（出卅三20）。然后他要从他自己的牛取些血，不是弹在施恩座上面（现在这便会太危险了），而是在前面。这举动的理由乃是上帝对以色列作了一个极其重要的让步，同意住在我们这些平凡不洁之人类生活中。因此上帝要求在他亲自显现的伟大行动之前，那地点应当『打扫干净』。要成圣的是地方，不是百姓！百姓是在第卅三节末尾提及。不过，这一切行动为什么呢？冠冕堂皇的答案是：『你们要圣洁，因为我耶和华是圣洁的。』

（七）大祭司在宰了百姓的山羊之后，要用它的血作许多仪式的动作——为有罪的以色列弹血在施恩座，然后是圣所，然后是坛。作这些动作，惟独许可他进入会幕，而他的进去成了全系列活动的焦点。因此当他经过幔子，就是圣所的帘子，来到永生上帝的实际临在之处时，他是作为百姓的代表而行动的。然而我们顺便要提及的是，虽然有这一年一度的行动，如果偶然未有合适的祭司，个别罪人仍无法获得赦免。祭司才可以随时随地就近上帝，使罪人得了赦免（请参看撒上七6；王上八33--43；拉十1；尼一；九31）。

（八）然后大祭司呈献活羊。按手，随之以认罪祷文，祭司在祷文中揭露那些罪实际上是什么，百姓的罪孽便都落在羊的头上。然后由一个平民把这羊从会幕（或者在后期的历史上是从圣殿）领到旷野去，就是没有人住的地区，放走了那牲畜。这羊乃是第八节和第十节所提及『归与阿撒泻勒』的羊。

（九）最后，他要松弛一下全部戏剧性事件的紧张。他为自己『消毒』，把他曾与『圣物』接触过的衣服与身体洗涤，并且也以同样的目的为百姓献祭。就连牧羊的人也要洗涤。在第十五节用过它的血的那公牛的尸体，和第一只山羊的尸体，都要从与『圣物』的一切接触中撤去，并且『在营外』焚烧掉。事实上，连那拖牲畜出去的人也要行洁净仪式。

（十）这赎罪日要定期每年举行一次（29节）。日期固定，现在它是在九月底。它甚至成了一个额外的安息日，那天不要作任何的工。『你们要刻苦已心』。这样它便成了有些一像我们基督教历上的圣灰日（Ash Wednesday编注：又称蒙灰日，即复活节前四十日，以蒙灰示悔改）。