律法撮述

利未记十九章一至四节

1耶和华对摩西说：2『你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的。3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的上帝。4你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的上帝。』

第十九章给以色列人提供上帝对他百姓一个有用而又易于学习的慈爱指导的撮要，意思是他们要作为一个快乐家庭，共同生活。那末，本章乃是供以色列人在家庭生活中使用的指导书，而不是在他们参加公共崇拜时用的。

上帝领以色列人出埃及。但是上帝不只拯救以色列人出埃及，耶和华也领她进入『一个流奶与蜜之地』，一个与西乃旷野情形大不相同的地方。这地方乃是少数半开化，用不同名字作不同程度占领的闪族人的巴勒斯坦山地。因此在这些山丘里，有地方给盈千累万的新来者定居，正如早期荷兰殖民主义者在南非尽量占用空地之后，仍然有地方给许多班图（Bantu) 族人从南面来定居。迦南人这名称是以色列人用以指一切在他们到达时已经先在的那些民族，诸如亚玛力人，比利洗人，希未人，耶布斯人与其他人的通称。当时各种迦南人的生活方式都是淫猥、粗野而又残暴的。

我们从近年发现而又译出的文献，得知他们如河生活。这是因为在他们的史诗中告诉我们，他们的男女神灵如何行事，而且他们的神灵是依迦南男子的形像受造出来的！我们发现这些人视与动物交合为无所谓的事；我们看到男人视他们的女人为泄欲对象；我们发现他们当中，有些人在他们的宗教指导下把不要的婴儿活活烧死。他们对所谓战争与和平，每每都卑鄙奸诈；而且他们通常对待奴隶有如对待动物一般。所以利未记中的一些『律法』是订来警告以色列人要反对迦南人这类生活方式的。

我们在本章所见的神迹与这种可耻的人类生存状态大相迳庭。我们可以逐节读下去，以『迦南人』的生活方式为这里所写的衬托，因而视之为实际『启示』的生活方式。还有，我们读时要记得，我们所论及的，是在波阿地西亚女王（Queen Boadicea，译者注：系不列巅女王，曾领兵反抗罗马人，事败，于主后六二年服毒自尽）生活与作战之前一千年的时期，当其时我们的祖先在不列巅必然是作奴隶，过的生活方式或许与同时代的迦南人无大差异。

『耶和华对摩西说』这句简朴的话，代表旧约用以述说『启示』的生动方法。它的意思是，以下一切的话来自上帝，上帝把它放进人心内；因此随着来的经文不要只视作人对地上完美社会的好主意，有如我们在柏拉图和亚里斯多德的作品中所见的。我们不是去接受以色列人在迦南生活的社会学研究或经济计划，我们要发现一个与人类古代文明生活相对比的，全新生活方式的纲领。

因此我们注意两件事：

（一）我们面前的这个纲领并不论及『宗教』。宗教是人类对上帝或众神的想法。宗教是人为的活动。事实上，『宗教』一词并未在旧约出现。迦南人的诗由本丛书总编辑纪博逊博士在其所著迦南神话与传说中作了很好的编订，供我们使用。由日本传来的禅宗（Zen Buddhism)，或是由韩国传来文鲜明（Moon．S) 的统一教，都是现代『宗教』变化的例子。但是本章所论的，乃是有家庭制度、农业操作、社会行为、支付薪资问题，保证市场上所用度量衡正确等等的日常生活。每种情形下的活动都要有爱心的表现。

（二）人要爱他的邻舍，纯然因为上帝本身就是爱。我们在创世记一章廿六节读到：『上帝照着他的形像造人。』利未记认真对待这话，而且描述以色列人需要采取这样的行为。