我们必须守摩西的律法吗？

利未记廿五章一至七节

1耶和华在西乃山对摩西说：2『你晓谕以色列人说，你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。3六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。4第七年地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。5遗落自长的庄稼，不可收割；没有修理的葡萄树，也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。6地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物。7这年的土产也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。』

一旦我们清楚了解上帝在三千年前的社会环境中给一个民族的命令时，本章对我们今天便有很重要的教训要说。因此我们务必不要托故躲避这问题，以为『这些是滑稽的法律，对我们现代繁复的社会并不合用。』

本章开始的提法便帮助我们明白今天如何诠释这些律法。我们读到：『耶和华在西乃山对摩西说：「你晓谕以色列人说，你们到了我所赐你们那地的时候……」』因此这些律法是为将来之用，到时情形会很不相同。六百年后以色列也被掳到巴比伦的『旷野』。于是以斯拉和后来其他的人，当百姓回到他们上帝所赐的故土时，明智地重新考虑，也重新使用上帝的律法。

所以我们应当认识到，在以色列的社会生活不住发生变化时，要遵守的乃是上帝的灵的命令。耶稣基督身上更有另一大变。但是上帝律法的精神坚立不变。理由是：上帝昨日、今日、一直到永远是一样的。

例如，我们看看伟大的主前第八世纪先知阿摩司、何西阿、弥迦与以赛亚。到了那世纪结束时，以色列人在自己的地土上安居，大部分作了小农夫或葡萄园主。我们从以赛亚书五章八节看到，一些比较发达了的农夫（相当于俄国的富农吧？）在当时变得贪婪，强制购买邻人的财产。利未记此处所说的，乃是这样的农人对土地应当表示一种颇不相同的态度。因为他绝不应以为他们可以买地而使地属于他。上帝说，『地是我的，你们在我面前是客旅，是寄居的』（23节）。可以说，农夫的农田只是借来的，向上帝借来的。这话的意思是上帝实在与我们分享他的地土，而我们是要用它来荣耀他而不只为我们的利益。农夫也是走向『应许之地』去的旅客。

因此以色列的地土属于上帝。结果，以色列不敢耗尽它的资源，或者使它变成一个天灾区，或者榨取它，或者尽量使用，使它变成无树的沙漠。他们要用敬虔的心去处理地士。它毕竟像创世记二章七节用象征的神学方式所告诉我们的，地土有如母地（Mother Earth)，而以色列人已经受教要孝敬父母！那诫命接下去是：『使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久』（出二十12）。第四诫在此便与第五诫相联起来。土地正如人一样，也要守安息。土地常常供给丰足的粮食。但是你们必得视之如有生命之物，它需要休息正如人需要休息一样。

那么今天如河呢？今天我们不必把田地间着以求恢复它的潜力。农作物的轮栽可以达致此目的。不过，我们或许可以把上帝的命令用一个新方式说出：『你们不要对田地施用炸药或燃烧弹，却可以用平衡的施肥加上自然界自己的肥料』，或类似的东西！